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歌曲:《旧约耶利米书(耶)第43章》

旧约耶利米书(耶)第43章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约耶利米书(耶)第43章
耶利米向众百姓说完了耶和华他们 神的一切话,就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话。
何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难,并一切狂傲的人,就对耶利米说:“你说谎言。耶和华我们的 神并没有差遣你来说,你们不可进入埃及在那里寄居。
这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们,要将我们交在迦勒底人的手中,使我们有被杀的,有被掳到巴比伦去的。”
于是加利亚的儿子约哈难和一切军长,并众百姓,不听从耶和华的话住在犹大地。
加利亚的儿子约哈难和一切军长,却将所剩下的犹大人,就是从被赶到各国回来,在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主,并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人与先知耶利米,以及尼利亚的儿子巴录,
都带入埃及地,到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
在答比匿耶和华的话临到耶利米说:
“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头,藏在砌砖的灰泥中,就是在答比匿法老的宫门那里。
对他们说:‘万军之耶和华以色列的 神如此说:我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来,在所藏的石头上我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。
他要来攻击埃及地,定为死亡的,必至死亡;定为掳掠的,必被掳掠;定为刀杀的,必交刀杀。
我要在埃及神的庙中使火着起,巴比伦王要将庙宇焚烧,神像掳去,他要得(“得”原文作“披上”)埃及地,好象牧人披上外衣,从那里安然而去。
他必打碎埃及地伯示麦的柱像,用火焚烧埃及神的庙宇。’”

旧约耶利米书(耶)第43章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.37]耶利米向众百姓说完了耶和华他们 神的一切话,就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话。
[00:08.55]何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难,并一切狂傲的人,就对耶利米说:“你说谎言。耶和华我们的 神并没有差遣你来说,你们不可进入埃及在那里寄居。
[00:28.39]这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们,要将我们交在迦勒底人的手中,使我们有被杀的,有被掳到巴比伦去的。”
[00:39.71]于是加利亚的儿子约哈难和一切军长,并众百姓,不听从耶和华的话住在犹大地。
[00:48.42]-
[00:49.93]加利亚的儿子约哈难和一切军长,却将所剩下的犹大人,就是从被赶到各国回来,在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主,并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人与先知耶利米,以及尼利亚的儿子巴录,
[01:14.98]都带入埃及地,到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
[01:21.47]在答比匿耶和华的话临到耶利米说:
[01:26.66]“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头,藏在砌砖的灰泥中,就是在答比匿法老的宫门那里。
[01:36.41]对他们说:‘万军之耶和华以色列的 神如此说:我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来,在所藏的石头上我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。
[01:55.39]他要来攻击埃及地,定为死亡的,必至死亡;定为掳掠的,必被掳掠;定为刀杀的,必交刀杀。
[02:06.47]我要在埃及神的庙中使火着起,巴比伦王要将庙宇焚烧,神像掳去,他要得(“得”原文作“披上”)埃及地,好象牧人披上外衣,从那里安然而去。
[02:21.23]他必打碎埃及地伯示麦的柱像,用火焚烧埃及神的庙宇。’”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《耶利米书》第43章是《旧约》中一段充满戏剧性和象征意义的叙事篇章,通过先知耶利米的遭遇展现了信仰与现实的尖锐冲突。以下为赏析要点:

1. 历史背景与主题
本章延续犹大亡国后余民的命运,核心围绕"顺服与否"的抉择。当幸存的犹大人拒绝听从耶和华借耶利米传达的"留在本地"的诫命,执意逃往埃及,最终将先知强行挟持同行,这一行为成为对神谕的彻底背离,暗示民族悲剧的延续。

2. 关键意象解析
- 埃及的象征:逃亡埃及既是地理上的避难,更是灵性堕落的标志。选民重蹈先祖为奴之地的覆辙,与《出埃及记》形成倒置的救赎叙事。
- 隐藏的石头:耶利米在法老宫门埋石的动作预言巴比伦王尼布甲尼撒将征服埃及,这种戏剧性预表将神圣审判具象化,强化了"人的计谋终将屈服于神圣计划"的主题。

3. 叙事张力
群体对先知的逼迫形成强烈反讽:他们一面声称要"遵行耶和华的话"(42:6),一面暴力胁迫传达神谕的使者。这种集体性伪善揭示了信仰危机本质——不是缺乏宗教仪式,而是拒绝在历史处境中活出真实的信靠。

4. 神学反思
本章通过逃亡群体的命运质问:当神圣指引与人类安全感冲突时,何种选择才构成真正的"生存智慧"?耶利米被裹挟的处境暗示,真正的先知不仅要宣告真理,更需在群体性迷失中成为孤独的见证者。

该篇章以冷峻的笔法展现人类悖逆的顽固性,同时通过先知受迫仍坚持传谕的细节,保留了神圣怜悯的可能性空间。

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