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歌曲:《旧约利未记(利)第17章》

旧约利未记(利)第17章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约利未记(利)第17章
耶和华对摩西说:
“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说:“耶和华所吩咐的乃是这样:
凡以色列家中的人,宰公牛,或是绵羊羔,或是山羊,不拘宰于营内营外,
若未曾牵到会幕门口耶和华的帐幕前,献给耶和华为供物,流血的罪必归到那人身上。他流了血,要从民中剪除。
这是为要使以色列人,把他们在田野里所献的祭,带到会幕门口耶和华面前,交给祭司,献与耶和华为平安祭。
祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上,把脂油焚烧,献给耶和华为馨香的祭。
他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作“公山羊”),这要作他们世世代代永远的定例。
“你要晓谕他们说:凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,献燔祭或是平安祭,
若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。
“凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。
因此我对以色列人说:你们都不可吃血,寄居在你们中间的外人也不可吃血。
“凡以色列人,或是寄居在他们中间的外人,若打猎得了可吃的禽兽,必放出它的血来,用土掩盖。
论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血,就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。
“凡吃自死的,或是被野兽撕裂的,无论是本地人,是寄居的,必不洁净到晚上,都要洗衣服,用水洗身,到了晚上才为洁净。
但他若不洗衣服,也不洗身,就必担当他的罪孽。”

旧约利未记(利)第17章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.17]耶和华对摩西说:
[00:03.45]“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说:“耶和华所吩咐的乃是这样:
[00:11.54]凡以色列家中的人,宰公牛,或是绵羊羔,或是山羊,不拘宰于营内营外,
[00:20.49]若未曾牵到会幕门口耶和华的帐幕前,献给耶和华为供物,流血的罪必归到那人身上。他流了血,要从民中剪除。
[00:34.25]这是为要使以色列人,把他们在田野里所献的祭,带到会幕门口耶和华面前,交给祭司,献与耶和华为平安祭。
[00:47.15]祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上,把脂油焚烧,献给耶和华为馨香的祭。
[00:56.91]他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作“公山羊”),这要作他们世世代代永远的定例。
[01:07.17]“你要晓谕他们说:凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,献燔祭或是平安祭,
[01:17.99]若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。
[01:25.35]“凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。
[01:38.23]因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。
[01:53.19]因此我对以色列人说:你们都不可吃血,寄居在你们中间的外人也不可吃血。
[02:04.75]“凡以色列人,或是寄居在他们中间的外人,若打猎得了可吃的禽兽,必放出它的血来,用土掩盖。
[02:16.00]论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血,就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。
[02:35.87]“凡吃自死的,或是被野兽撕裂的,无论是本地人,是寄居的,必不洁净到晚上,都要洗衣服,用水洗身,到了晚上才为洁净。
[02:51.71]但他若不洗衣服,也不洗身,就必担当他的罪孽。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《利未记》第17章是摩西五经中关于祭祀与神圣规范的篇章,核心主题围绕"血的圣洁性"展开。本章通过耶和华对摩西的谕示,确立了三个重要律法:

1. 祭祀集中化原则(17:1-9)
规定所有献祭必须集中在会幕门口进行,严禁在野外献祭。这一律法既防止以色列民效法外邦习俗,也强化了祭司体系的权威性。违反者将被"剪除",暗示着神圣契约的严肃性。

2. 禁食血的诫命(17:10-12)
以"血是生命"的神学观念为基础,严禁食用任何动物的血。该禁令被提升至"立约子民"的身份标志高度,血被赋予赎罪祭中的代赎功能,成为后来基督教圣餐礼中"宝血"观念的原型。

3. 猎物的处理规范(17:13-16)
要求猎人必须放尽猎物的血并用土掩盖,延伸了血的神圣性概念。对无意中食用带血食物者规定赎罪程序,体现律法中人道主义的考量。

本章通过"血"的意象构建了神圣与世俗的界限:在祭祀层面,血成为人神沟通的媒介;在伦理层面,对生命(血)的敬畏成为道德基础。其立法精神既保持宗教纯洁性,又通过细致规定避免了严苛律法可能带来的社会矛盾,展现了早期犹太教"圣洁法典"的典型特征。

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