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歌曲:《旧约撒母耳记上(撒上)第26章》

旧约撒母耳记上(撒上)第26章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约撒母耳记上(撒上)第26章
西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”
扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。
扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,
就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。
大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处;扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说:“我同你下去。”
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里,他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
亚比筛对大卫说:“现在 神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地;一刺就成,不用再刺。”
大卫对亚比筛说:“不可害死他!有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”
大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。
我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走!”
大卫从扫罗的头旁,拿了枪和水瓶,二人就走了。没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远。
大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥,说:“押尼珥啊!你为何不答应呢?”押尼珥说:“你是谁?竟敢呼叫王呢?”
大卫对押尼珥说:“你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王你的主呢?
你这样是不好的!我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的,因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?”
扫罗听出是大卫的声音,就说:“我儿大卫!这是你的声音吗?”大卫说:“主我的王啊!是我的声音。”
又说:“我作了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?
求我主我王听仆人的话:若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说:‘你去事奉别神吧!’
现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来,是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
扫罗说:“我有罪了!我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你。我是糊涂人,大大错了。”
大卫说:“王的枪在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去。
今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
我今日重看你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难。”
扫罗对大卫说:“我儿大卫,愿你得福!你必作大事,也必得胜。”于是大卫起行,扫罗回他的本处去了。

旧约撒母耳记上(撒上)第26章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:02.47]西弗人到基比亚见扫罗,说:“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?”
[00:08.15]扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵,下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。
[00:16.61]扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,
[00:26.04]就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。
[00:32.58]大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处;扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。
[00:47.47]大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:“谁同我下到扫罗营里去?”亚比筛说:“我同你下去。”
[00:57.01]于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里,他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
[01:17.15]亚比筛对大卫说:“现在 神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地;一刺就成,不用再刺。”
[01:28.13]大卫对亚比筛说:“不可害死他!有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”
[01:36.91]大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。
[01:48.16]我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走!”
[02:02.40]大卫从扫罗的头旁,拿了枪和水瓶,二人就走了。没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。
[02:17.08]大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远。
[02:23.93]大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥,说:“押尼珥啊!你为何不答应呢?”押尼珥说:“你是谁?竟敢呼叫王呢?”
[02:40.01]大卫对押尼珥说:“你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王你的主呢?
[02:58.69]你这样是不好的!我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的,因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?”
[03:17.13]扫罗听出是大卫的声音,就说:“我儿大卫!这是你的声音吗?”大卫说:“主我的王啊!是我的声音。”
[03:37.26]又说:“我作了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?
[03:48.73]求我主我王听仆人的话:若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说:‘你去事奉别神吧!’
[04:11.23]现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来,是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
[04:26.23]扫罗说:“我有罪了!我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你。我是糊涂人,大大错了。”
[04:43.71]大卫说:“王的枪在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去。
[05:03.42]今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
[05:22.89]我今日重看你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难。”
[05:25.78]扫罗对大卫说:“我儿大卫,愿你得福!你必作大事,也必得胜。”于是大卫起行,扫罗回他的本处去了。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《撒母耳记上》第26章记载了大卫第二次饶恕扫罗王性命的故事,展现了信仰、宽恕与神圣权柄的深刻主题。以下从文学手法和神学内涵两个维度进行赏析:

一、叙事结构的戏剧性张力
本章采用"夜间潜入-取物为证-隔空对话"的三幕式结构,通过大卫与亚比筛夜探敌营的惊险场景(22节"我未害你"的实物举证)、山谷喊话的戏剧性对白(17-20节扫罗认罪的转折),形成强烈的道德反差。扫罗的矛与水瓶成为核心意象(12、16节),既是王权暴力的象征,又被转化为大卫清白的物证,体现希伯来叙事"以物载道"的特色。

二、神学对话的深层博弈
大卫的两次宣言(10节"耶和华必击打他"、23节"耶和华必报应各人")构成神义论框架,将个人恩怨升华为对神圣公义的等候。扫罗的忏悔(21节"我有罪了")与24章形成递进式呼应,但"大卫却回营去了"(25节)的开放式结尾,暗示其拒绝依附人性的反复,坚持上帝主权原则。

三、伦理抉择的现代回响
文中"不可伸手害耶和华的受膏者"(9、11、23节三次强调)的禁忌意识,超越了世俗的复仇逻辑,呈现"神圣不可侵犯"的古老律法观。大卫"取走王的枪"却"不取王性命"的矛盾行为(12节),成为信仰者面对不公时"抵抗却不逾越"的伦理范本,对现代社会的权力批判与和解实践具有启示意义。

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