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歌曲:《旧约玛拉基书(玛)第3章》

旧约玛拉基书(玛)第3章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约玛拉基书(玛)第3章
万军之耶和华说:“我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”
他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。
他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。
那时犹大和耶路撒冷所献的供物,必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日,上古之年。
万军之耶和华说:“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。
“因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。
万军之耶和华说:从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章,而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。你们却问说:‘我们如何才是转向呢?’
人岂可夺取 神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
因你们通国的人,都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。
万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
万军之耶和华说:我必为你们斥责蝗虫(“蝗虫”原文作“吞噬者”),不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子。
万军之耶和华说:万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地。”
耶和华说:“你们用话顶撞我。你们还说:‘我们用什么话顶撞了你呢?
你们说,事奉 神是徒然的,遵守 神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?
如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立;他们虽然试探 神,却得脱离灾难。’”
那时敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华思念他名的人。
万军之耶和华说:“在我所定的日子,他们必属我,特特归我。我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子。
那时你们必归回,将善人和恶人,事奉 神的和不事奉 神的,分别出来。”

旧约玛拉基书(玛)第3章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.00]万军之耶和华说:“我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”
[00:20.18]他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。
[00:35.56]他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。
[00:48.81]那时犹大和耶路撒冷所献的供物,必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日,上古之年。
[01:00.50]万军之耶和华说:“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。
[01:25.12]“因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。
[01:33.56]万军之耶和华说:从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章,而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。你们却问说:‘我们如何才是转向呢?’
[01:54.12]人岂可夺取 神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
[02:14.12]因你们通国的人,都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。
[02:22.31]万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
[02:57.87]万军之耶和华说:我必为你们斥责蝗虫(“蝗虫”原文作“吞噬者”),不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子。
[03:13.62]万军之耶和华说:万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地。”
[03:25.44]耶和华说:“你们用话顶撞我。你们还说:‘我们用什么话顶撞了你呢?
[03:40.25]你们说,事奉 神是徒然的,遵守 神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?
[03:52.56]如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立;他们虽然试探 神,却得脱离灾难。’”
[04:02.88]那时敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华思念他名的人。
[04:20.50]万军之耶和华说:“在我所定的日子,他们必属我,特特归我。我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子。
[04:35.69]那时你们必归回,将善人和恶人,事奉 神的和不事奉 神的,分别出来。”

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歌曲赏析

《玛拉基书》第3章是《旧约》中充满预言与审判色彩的篇章,通过先知玛拉基的宣告,展现了上帝的公义与应许的双重性。本章以"立约的使者"降临为开端,以炼金般的 purification 意象("如炼金之人的火")象征神对子民的洁净,同时尖锐批判了以色列民在献祭与什一奉献上的懈怠,揭示信仰实践与内心虔诚的割裂。

核心主题围绕"试验"展开——神要求百姓以全然奉献来"试试"祂的祝福(3:10),这一挑战超越了物质层面的交易,暗喻信仰需以彻底交托为前提。审判与恩典的悖论式交织构成张力:严厉指责背后是"归回我,我就归向你"的呼召(3:7),最终以"记念册"的末世图景收尾,暗示义人与恶人的终极分野。

先知采用法庭辩论的修辞策略,通过设问("人岂可夺取神之物呢?"3:8)和反诘激发听众自省,而"日光之下"的日常场景(如3:5列举的社会不公)使神圣审判具象化。暴雨与蝗虫的灾祸意象(3:11)与流奶与蜜的应许形成强烈对比,强化了守约与蒙福的因果关系。

本章的神学深度在于将物质奉献提升为心灵归向的象征,其"万军之耶和华"的反复宣告既强调神权柄的绝对性,也暗示了超越民族界限的普世救赎可能。结尾对"敬畏耶和华之人"的终极安慰,为《旧约》伦理观与终末论提供了关键注脚。

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