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歌曲:《旧约撒母耳记下(撒下)第4章》

旧约撒母耳记下(撒下)第4章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约撒母耳记下(撒下)第4章
扫罗的儿子伊施波设,听见押尼珥死在希伯仑,手就发软;以色列众人也都惊惶。
扫罗的儿子伊施波设有两个军长:一名巴拿,一名利甲;是便雅悯支派,比录人临门的儿子;比录也属便雅悯。
比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。
扫罗的儿子约拿单,有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。
一日,比录人临门的两个儿子,利甲和巴拿出去,约在午热的时候,到了伊施波设的家;伊施波设正睡午觉。
他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹,逃跑了。
他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上,他们将他杀死,割了他的首级,拿着首级在亚拉巴走了一夜;
将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说:“王的仇敌扫罗,曾寻索王的性命。看哪!这是他儿子伊施波设的首级,耶和华今日为我主我王,在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:“我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓:
从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。
何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪,从世上除灭你们呢?”
于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁;却将伊施波设的首级,葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。

旧约撒母耳记下(撒下)第4章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.94]扫罗的儿子伊施波设,听见押尼珥死在希伯仑,手就发软;以色列众人也都惊惶。
[00:10.37]扫罗的儿子伊施波设有两个军长:一名巴拿,一名利甲;是便雅悯支派,比录人临门的儿子;比录也属便雅悯。
[00:23.54]比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。
[00:32.53]扫罗的儿子约拿单,有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。
[00:51.46]一日,比录人临门的两个儿子,利甲和巴拿出去,约在午热的时候,到了伊施波设的家;伊施波设正睡午觉。
[01:04.86]他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹,逃跑了。
[01:11.42]他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上,他们将他杀死,割了他的首级,拿着首级在亚拉巴走了一夜;
[01:25.49]将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说:“王的仇敌扫罗,曾寻索王的性命。看哪!这是他儿子伊施波设的首级,耶和华今日为我主我王,在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
[01:44.66]大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:“我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓:
[02:02.78]从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。
[02:10.25]何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪,从世上除灭你们呢?”
[02:20.29]于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁;却将伊施波设的首级,葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。

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歌曲赏析

《撒母耳记下》第4章是圣经历史叙事的一部分,主要记载了扫罗家族后裔伊施波设被刺杀的事件。本章通过紧凑的叙事结构和人物对话,展现了古代以色列政治斗争的残酷性,同时隐含了神权政治的伦理困境。

从文学手法来看,本章采用对比手法突出主题:
1. 忠诚与背叛的对比 - 押尼珥之死(3章)与伊施波设被杀形成双重背叛
2. 暴力与审判的对比 - 刺客自诩为"解救者",但大卫以严厉处决表明神圣秩序不可僭越

神学主题方面突出:
1. 神圣报应的实现 - 扫罗家族衰败应验先知预言
2. 王权合法性问题 - 通过大卫对刺杀者的处理,强调政权转移必须符合神圣旨意

叙事艺术特征:
1. 戏剧性场景转换 - 从米非波设的残疾引入,到首级被呈递的暴力场景
2. 反讽手法运用 - 刺客将谋杀包装为"义举",结果招致杀身之祸

本章在撒母耳记整体结构中具有承上启下作用,既终结扫罗王朝的残余势力,又为大卫统一王国铺平道路,体现了圣经历史书"罪恶-审判-救赎"的典型叙事模式。

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