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歌曲:《旧约阿摩司书(摩)第8章》

旧约阿摩司书(摩)第8章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约阿摩司书(摩)第8章
主耶和华又指示我一件事:我看见一筐夏天的果子。
他说:“阿摩司啊!你看见什么?”我说:“看见一筐夏天的果子。”耶和华说:“我民以色列的结局到了,我必不再宽恕他们。”
主耶和华说:“那日殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处抛弃,无人作声。”
你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话。
你们说:“月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子;卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人,
好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。”
耶和华指着雅各的荣耀起誓说:“他们的一切行为,我必永远不忘。
地,岂不因这事震动?其上的居民,不也悲哀吗?地必全然象尼罗河涨起,如同埃及河涌上落下。”
主耶和华说:“到那日,我必使日头在午间落下,使地在白昼黑暗。
我必使你们的节期变为悲哀,歌曲变为哀歌。众人腰束麻布,头上光秃,使这场悲哀如丧独生子,至终如痛苦的日子一样。”
主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
他们必飘流:从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑寻求耶和华的话,却寻不着。
当那日,美貌的处女和少年的男子,必因干渴发昏。
那指着撒玛利亚牛犊(原文作“罪”)起誓的说:‘但哪!我们指着你那里的活神起誓。’又说:‘我们指着别是巴的神道(“神”原文作“活”)起誓。’这些人都必仆倒,永不再起来。”

旧约阿摩司书(摩)第8章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.38]主耶和华又指示我一件事:我看见一筐夏天的果子。
[00:06.75]他说:“阿摩司啊!你看见什么?”我说:“看见一筐夏天的果子。”耶和华说:“我民以色列的结局到了,我必不再宽恕他们。”
[00:25.25]主耶和华说:“那日殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处抛弃,无人作声。”
[00:36.32]你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话。
[00:44.19]你们说:“月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子;卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人,
[01:00.38]好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。”
[01:08.88]耶和华指着雅各的荣耀起誓说:“他们的一切行为,我必永远不忘。
[01:18.45]地,岂不因这事震动?其上的居民,不也悲哀吗?地必全然象尼罗河涨起,如同埃及河涌上落下。”
[01:29.95]主耶和华说:“到那日,我必使日头在午间落下,使地在白昼黑暗。
[01:40.02]我必使你们的节期变为悲哀,歌曲变为哀歌。众人腰束麻布,头上光秃,使这场悲哀如丧独生子,至终如痛苦的日子一样。”
[01:55.58]主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
[02:10.52]他们必飘流:从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑寻求耶和华的话,却寻不着。
[02:21.71]当那日,美貌的处女和少年的男子,必因干渴发昏。
[02:29.15]那指着撒玛利亚牛犊(原文作“罪”)起誓的说:‘但哪!我们指着你那里的活神起誓。’又说:‘我们指着别是巴的神道(“神”原文作“活”)起誓。’这些人都必仆倒,永不再起来。”

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歌曲赏析

《阿摩司书》第8章是《旧约》中先知文学的典型篇章,通过阿摩司的异象和预言,展现了强烈的社会批判与神学警示。以下为赏析要点:

1. 意象与象征手法
- "一筐夏天的果子"(8:1-2)以希伯来语谐音("果子"与"结局")暗示以色列的审判临近,体现先知擅用日常事物承载神圣启示。
- "地动山摇"(8:8)的末日景象,将自然异象与道德崩坏关联,强化审判的不可逆转性。

2. 社会批判的核心
- 直指商人欺诈(8:5-6)与贫富对立,揭露经济繁荣下的道德溃败:"用诡诈的天平欺哄人"的细节描写,凸显对剥削者的愤怒。
- 宗教虚伪的揭露(8:4-5),显示仪式与伦理的割裂,暗示信仰空洞化才是亡国的根本原因。

3. 审判主题的递进
- 从"饥荒"(8:11)到"寻道而不得"的属灵干旱,表明审判不仅针对物质层面,更是终极的信仰隔绝。
- "扑倒永不兴起"(8:14)的终极宣判,与先知早期"惟愿公平如大水滚滚"的呼告(5:24)形成悲剧性呼应。

4. 文学结构张力
- 开篇异象的隐喻性与结尾审判宣言的直白形成强烈对比,体现先知从警示到宣告的叙事策略。
- 商业场景(8:5)与神圣审判(8:9-10)的并置,突显世俗罪恶如何在神学维度引发震荡。

此章以先知文学的典型愤怒与诗意,构建了伦理与神学交织的警示体系,其对社会不公的尖锐批判,至今仍具现实参照意义。

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