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歌曲:《旧约民数记(民)第13章》

旧约民数记(民)第13章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约民数记(民)第13章
耶和华晓谕摩西说:
“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。”
摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去,他们都是以色列人的族长。
他们的名字:属流便支派的,有撒刻的儿子沙母亚;
属西缅支派的,有何利的儿子沙法;
属犹大支派的,有耶孚尼的儿子迦勒;
属以萨迦支派的,有约色的儿子以迦;
属以法莲支派的,有嫩的儿子何西阿;
属便雅悯支派的,有拉孚的儿子帕提;
属西布伦支派的,有梭底的儿子迦叠;
约瑟的子孙属玛拿西支派的,有稣西的儿子迦底;
属但支派的,有基玛利的儿子亚米利;
属亚设支派的,有米迦勒的儿子西帖;
属拿弗他利支派的,有缚西的儿子拿比;
属迦得支派的,有玛基的儿子臼利。
这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
摩西打发他们去窥探迦南地,说:“你们从南地上山地去,
看那地如何?其中所住的民是强是弱?是多是少?
所住之地是好是歹?所住之处是营盘是坚城?
又看那地土是肥美是瘠薄,其中有树木没有?你们要放开胆量,把那地的果子带些来。”(那时正是葡萄初熟的时候。)
他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。
他们从南地上去,到了希伯仑,在那里有亚衲族人、亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。)
他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着;又带了些石榴和无花果来。
(因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。)
过了四十天,他们窥探那地才回来,
到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。
又告诉摩西说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族的人。
亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地;迦南人住在海边并约但河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”
但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。”
探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:“我们所窥探,经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看,自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”

旧约民数记(民)第13章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.12]耶和华晓谕摩西说:
[00:04.81]“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。”
[00:14.68]摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去,他们都是以色列人的族长。
[00:23.00]他们的名字:属流便支派的,有撒刻的儿子沙母亚;
[00:30.06]属西缅支派的,有何利的儿子沙法;
[00:34.99]属犹大支派的,有耶孚尼的儿子迦勒;
[00:39.37]属以萨迦支派的,有约色的儿子以迦;
[00:44.18]属以法莲支派的,有嫩的儿子何西阿;
[00:49.24]属便雅悯支派的,有拉孚的儿子帕提;
[00:54.81]属西布伦支派的,有梭底的儿子迦叠;
[00:58.18]约瑟的子孙属玛拿西支派的,有稣西的儿子迦底;
[01:04.31]属但支派的,有基玛利的儿子亚米利;
[01:09.12]属亚设支派的,有米迦勒的儿子西帖;
[01:13.74]属拿弗他利支派的,有缚西的儿子拿比;
[01:17.93]属迦得支派的,有玛基的儿子臼利。
[01:22.05]这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
[01:30.93]摩西打发他们去窥探迦南地,说:“你们从南地上山地去,
[01:38.12]看那地如何?其中所住的民是强是弱?是多是少?
[01:42.93]所住之地是好是歹?所住之处是营盘是坚城?
[01:49.49]又看那地土是肥美是瘠薄,其中有树木没有?你们要放开胆量,把那地的果子带些来。”(那时正是葡萄初熟的时候。)
[02:05.29]他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。
[02:13.48]他们从南地上去,到了希伯仑,在那里有亚衲族人、亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。)
[02:27.48]他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着;又带了些石榴和无花果来。
[02:39.48](因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。)
[02:46.54]过了四十天,他们窥探那地才回来,
[02:51.29]到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。
[03:03.67]又告诉摩西说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。
[03:16.79]然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族的人。
[03:26.35]亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地;迦南人住在海边并约但河旁。”
[03:37.41]迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”
[03:49.10]但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。”
[03:58.73]探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:“我们所窥探,经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。
[04:17.23]我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看,自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《旧约·民数记》第13章并非歌曲,而是记载以色列人窥探迦南地的叙事文本。本章通过十二探子的行动与回报,展现了信仰与现实的深刻张力,可作如下文学和神学赏析:

1. 叙事结构与象征手法
十二支派各选一人组成探子队伍,数字"十二"暗喻以色列全民族的代表。旷野与迦南的对比构成空间隐喻——"流奶与蜜之地"的丰饶与"吞吃居民"的恐惧形成信仰考验的试金石。葡萄簇需两人共抬的细节描写,以夸张手法强化应许之地的丰盛。

2. 人物形象的多维塑造
约书亚与迦勒作为信心典范,其"立刻上去得那地"的宣言(13:30)与多数探子"不能攻打"(13:31)的怯懦形成戏剧性对立。群体心理的描写尤为深刻:探子们用巨人形象( Nephilim后裔)放大困难,反映人类在危机中常将障碍神话化的心理机制。

3. 神学冲突的核心呈现
本章实为信心与眼见之争的经典案例。上帝视角(应许实现)与人类视角(现实评估)的鸿沟在此凸显。探子报告中的矛盾修辞——既承认土地肥沃又强调居民强悍,揭示人面对神圣应许时的认知分裂:承认恩典却拒绝代价。

4. 叙事铺垫的文学功能
四十日窥探期与后来四十年旷野漂流形成数字呼应,葡萄、石榴等物象在后续章节反复出现,成为上帝信实的见证。探子撕裂衣服的举动(14:6的伏笔)已在此章埋下背叛的种子。

此章的价值在于用史诗笔法记录信仰危机时刻,其人物对话与心理描写远超历史记录,实为探讨信心本质的寓言文本。约书亚"有主与我们同在"的宣告(14:9后来印证)与民众的恐慌,构成贯穿圣经的" remnant(余民)"主题的初次完整呈现。

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