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歌曲:《旧约民数记(民)第30章》

旧约民数记(民)第30章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约民数记(民)第30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说:“耶和华所吩咐的乃是这样:
人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切话行。
“女子年幼还在父家的时候,若向耶和华许愿要约束自己,
她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话,却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定。
但她父亲听见的日子,若不应承,她所许的愿和约束自己的话,就都不得为定;耶和华也必赦免她,因为她父亲不应承。
“她若出了嫁,有愿在身,或是口中出了约束自己的冒失话,
她丈夫听见的日子,却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定。
但她丈夫听见的日子,若不应承,就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话,耶和华也必赦免她。
“寡妇或是被休的妇人所许的愿,就是她约束自己的话,都要为定。
她若在丈夫家里许了愿,或起了誓约束自己,
丈夫听见却向她默默不言,也没有不应承,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定。
丈夫听见的日子,若把这两样全废了,妇人口中所许的愿或是约束自己的话,就都不得为定,因她丈夫已经把这两样废了;耶和华也必赦免她。
凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓,她丈夫可以坚定,也可以废去。
倘若她丈夫天天向她默默不言,就算是坚定她所许的愿和约束自己的话,因丈夫听见的日子向她默默不言,就使这两样坚定。
但她丈夫听见以后,若使这两样全废了,就要担当妇人的罪孽。”
这是丈夫待妻子,父亲待女儿,女儿年幼还在父家,耶和华所吩咐摩西的律例。

旧约民数记(民)第30章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.74]摩西晓谕以色列各支派的首领说:“耶和华所吩咐的乃是这样:
[00:07.18]人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切话行。
[00:17.30]“女子年幼还在父家的时候,若向耶和华许愿要约束自己,
[00:23.80]她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话,却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定。
[00:36.23]但她父亲听见的日子,若不应承,她所许的愿和约束自己的话,就都不得为定;耶和华也必赦免她,因为她父亲不应承。
[00:49.61]“她若出了嫁,有愿在身,或是口中出了约束自己的冒失话,
[00:56.36]她丈夫听见的日子,却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定。
[01:05.67]但她丈夫听见的日子,若不应承,就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话,耶和华也必赦免她。
[01:17.67]“寡妇或是被休的妇人所许的愿,就是她约束自己的话,都要为定。
[01:25.80]她若在丈夫家里许了愿,或起了誓约束自己,
[01:29.48]丈夫听见却向她默默不言,也没有不应承,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定。
[01:39.23]丈夫听见的日子,若把这两样全废了,妇人口中所许的愿或是约束自己的话,就都不得为定,因她丈夫已经把这两样废了;耶和华也必赦免她。
[01:55.42]凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓,她丈夫可以坚定,也可以废去。
[02:05.10]倘若她丈夫天天向她默默不言,就算是坚定她所许的愿和约束自己的话,因丈夫听见的日子向她默默不言,就使这两样坚定。
[02:20.54]但她丈夫听见以后,若使这两样全废了,就要担当妇人的罪孽。”
[02:28.60]这是丈夫待妻子,父亲待女儿,女儿年幼还在父家,耶和华所吩咐摩西的律例。

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歌曲赏析

《民数记》第30章主要探讨了许愿与起誓的律法规范,集中体现了古以色列社会对言语神圣性的重视。本章通过区分不同身份者的许愿效力,构建了一套严谨的承诺伦理体系。

从结构上看,本章可分为三部分:男子许愿的绝对效力(1-2节)、女子许愿的相对效力(3-15节)以及寡妇/离婚妇女的特殊性(9节)。这种层级分明的立法逻辑,反映出当时社会对家庭权威结构的维护——父亲或丈夫对女性亲属的许愿具有否决权,但需在"听见之日"立即表态,否则承诺即告成立。

在神学层面,本章强调"不可亵渎言语"(2节),将口头承诺上升到与耶和华立约的高度。这种将日常话语神圣化的做法,与十诫中"不可妄称耶和华名"形成呼应,共同构建了希伯来文明"言出必践"的伦理基础。

从社会学角度观察,本章对女性许愿的特别规定,既保护了家庭单位的完整性(防止个人誓言破坏家庭秩序),也折射出古代近东社会普遍的父权制特征。值得注意的是,寡妇和离婚妇女的许愿具有完全效力(9节),暗示其已脱离家庭权威体系,这种细微区分显示出律法对社会边缘人群的特别考量。

作为律法文本,本章以简练的案例法形式呈现,通过"若...就..."的条件句式构建法律框架,这种表述方式与《出埃及记》21-23章的立法风格一脉相承,体现了古代以色列"以案立法"的智慧传统。

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