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歌曲:《旧约历代志下(代下)第16章》

旧约历代志下(代下)第16章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志下(代下)第16章
亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。
于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里,拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:
“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”
便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。
巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的 神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。
耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后,你必有争战的事。”
亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重;病的时候没有求耶和华,只求医生。
他作王四十一年而死,与他列祖同睡,
葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按作香的作法调和的香料,又为他烧了许多的物件。

旧约历代志下(代下)第16章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.18]亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。
[00:08.81]于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里,拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:
[00:18.20]“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”
[00:32.23]便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。
[00:45.12]巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
[00:49.05]于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
[00:59.01]那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的 神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
[01:14.41]古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。
[01:28.39]耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后,你必有争战的事。”
[01:44.55]亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
[01:53.61]亚撒所行的事,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
[02:00.27]亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重;病的时候没有求耶和华,只求医生。
[02:10.53]他作王四十一年而死,与他列祖同睡,
[02:15.33]葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按作香的作法调和的香料,又为他烧了许多的物件。

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歌曲赏析

《历代志下》第16章是《旧约》历史书卷中的叙事篇章,聚焦于犹大王亚撒执政后期的信仰偏离与政治抉择。本章通过亚撒与先知哈拿尼的冲突,展现了权力与信仰的张力,核心主题可概括为以下三点:

1. 依赖人力的悖逆
亚撒面对以色列王巴沙的威胁时,未延续早年依靠耶和华的信心(参《代下》14章),转而挪用圣殿财物贿赂亚兰王便哈达结盟。先知哈拿尼尖锐指出此举是"仰赖亚兰王没有仰赖耶和华"(16:7),揭示信仰核心的错位——将政治权谋置于神圣盟约之上。

2. 先知的审判宣告
哈拿尼的预言结构具有典型希伯来文学特征:"你...因此...从今以后"(16:7-9)形成因果链,宣告"争战的事必临到你"的审判。亚撒囚禁先知的暴行(16:10)与早年废除偶像的虔诚(《代下》15章)形成强烈反差,体现权力腐蚀下的信仰堕落。

3. 疾病中的信仰试炼
结尾记载亚撒患足疾时"只求医生"(16:12),希伯来原文强调"唯独"(raq)寻求人的帮助,与《历代志》一贯推崇的"寻求耶和华"(如14:4)形成悲剧性对照。未记载悔改的死亡(16:13)暗示其信仰生命的彻底失败。

此章通过紧凑的叙事节奏和对比手法,延续《历代志》神学主题:君王兴衰取决于对圣约的忠诚。亚撒的故事成为后世君王的鉴戒,其悲剧不在于政治失利,而在于从"全心寻求"(15:15)到"全然背离"的信仰轨迹。文中先知话语的插入,彰显《历代志》作为训诲文学的特质——历史事件始终指向神圣审判与恩典的永恒法则。

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