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歌曲:《旧约耶利米书(耶)第14章》

旧约耶利米书(耶)第14章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约耶利米书(耶)第14章
耶和华论到干旱之灾的话,临到耶利米。
犹大悲哀,城门衰败,众人披上黑衣坐在地上;耶路撒冷的哀声上达。
他们的贵胄打发家僮打水,他们来到水池,见没有水,就拿着空器皿,蒙羞惭愧,抱头而回。
耕地的也蒙羞抱头,因为无雨降在地上,地都干裂。
田野的母鹿,生下小鹿,就撇弃,因为无草。
野驴站在净光的高处,喘气好象野狗,因为无草,眼目失明。
耶和华啊!我们的罪孽,虽然作见证告我们,还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道,得罪了你。
以色列所盼望在患难时作他救主的啊!你为何在这地象寄居的,又象行路的只住一宵呢?
你为何象受惊的人,象不能救人的勇士呢?耶和华啊!你仍在我们中间,我们也称为你名下的人,求你不要离开我们。
耶和华对这百姓如此说:“这百姓喜爱妄行(原文作“飘流”),不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。”
耶和华又对我说:“不要为这百姓祈祷求好处。
他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫,灭绝他们。”
我就说:“唉!主耶和华啊!那些先知常对他们说:‘你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”
耶和华对我说:“那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话,他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。
所以耶和华如此说,论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们,他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。
听他们说预言的百姓,必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋。他们连妻子带儿女,都是如此。我必将他们的恶,倒在他们身上(或作“我必使他们罪恶的报应临到他们身上”)。
“你要将这话对他们说:‘愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我百姓(原文作“民的处女”)受了裂口破坏的大伤。
我若出往田间,就见有被刀杀的;我若进入城内,就见有因饥荒患病的;连先知带祭司在国中往来,也是毫无知识(或作“不知怎样才好”)。’”
你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈,不料,受了惊惶。
耶和华啊!我们承认自己的罪恶和我们列祖的罪孽,因我们得罪了你。
求你为你名的缘故,不厌恶我们,不辱没你荣耀的宝座。求你追念,不要背了与我们所立的约。
外邦人虚无的神中,有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华我们的 神啊!能如此的,不是你吗?所以,我们仍要等候你,因为这一切都是你所造的。

旧约耶利米书(耶)第14章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.57]耶和华论到干旱之灾的话,临到耶利米。
[00:05.58]犹大悲哀,城门衰败,众人披上黑衣坐在地上;耶路撒冷的哀声上达。
[00:13.98]他们的贵胄打发家僮打水,他们来到水池,见没有水,就拿着空器皿,蒙羞惭愧,抱头而回。
[00:24.82]耕地的也蒙羞抱头,因为无雨降在地上,地都干裂。
[00:32.16]田野的母鹿,生下小鹿,就撇弃,因为无草。
[00:37.35]野驴站在净光的高处,喘气好象野狗,因为无草,眼目失明。
[00:44.77]耶和华啊!我们的罪孽,虽然作见证告我们,还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道,得罪了你。
[00:57.46]以色列所盼望在患难时作他救主的啊!你为何在这地象寄居的,又象行路的只住一宵呢?
[01:09.19]你为何象受惊的人,象不能救人的勇士呢?耶和华啊!你仍在我们中间,我们也称为你名下的人,求你不要离开我们。
[01:23.05]耶和华对这百姓如此说:“这百姓喜爱妄行(原文作“飘流”),不禁止脚步,所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。”
[01:39.43]耶和华又对我说:“不要为这百姓祈祷求好处。
[01:46.11]他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫,灭绝他们。”
[01:59.35]我就说:“唉!主耶和华啊!那些先知常对他们说:‘你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”
[02:15.46]耶和华对我说:“那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话,他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。
[02:34.59]所以耶和华如此说,论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们,他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。
[02:51.33]听他们说预言的百姓,必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋。他们连妻子带儿女,都是如此。我必将他们的恶,倒在他们身上(或作“我必使他们罪恶的报应临到他们身上”)。
[03:09.54]“你要将这话对他们说:‘愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我百姓(原文作“民的处女”)受了裂口破坏的大伤。
[03:17.25]我若出往田间,就见有被刀杀的;我若进入城内,就见有因饥荒患病的;连先知带祭司在国中往来,也是毫无知识(或作“不知怎样才好”)。’”
[03:32.70]你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈,不料,受了惊惶。
[03:51.94]耶和华啊!我们承认自己的罪恶和我们列祖的罪孽,因我们得罪了你。
[04:00.82]求你为你名的缘故,不厌恶我们,不辱没你荣耀的宝座。求你追念,不要背了与我们所立的约。
[04:11.44]外邦人虚无的神中,有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华我们的 神啊!能如此的,不是你吗?所以,我们仍要等候你,因为这一切都是你所造的。

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歌曲赏析

《耶利米书》第14章是先知耶利米对犹大遭遇旱灾的预言与哀歌,具有深刻的信仰反思和神学内涵。以下为赏析要点:

1. 自然灾祸的象征意义
干旱被描绘为上帝审判的具体体现(14:1-6),干裂的土地与枯竭的水源象征灵性的荒芜。百姓的绝望呼求(14:7-9)与先知的代祷形成强烈张力,凸显罪孽导致的人神关系破裂。

2. 虚假信仰的揭露
上帝拒绝百姓的献祭(14:10-12),直指其悔改的虚伪性——仅在灾难中寻求帮助,却未真正归向公义。这一批判贯穿先知文学,强调宗教仪式的空洞若脱离内在虔诚。

3. 先知的矛盾处境
耶利米既为同胞代求(14:19-22),又被迫传达审判信息(14:11-16),其痛苦挣扎体现先知使命的悲剧性:忠于上帝与同情民众间的撕裂感。

4. 审判中的盼望微光
结尾的哀歌(14:19-22)隐含救赎可能——百姓承认"耶和华我们的上帝"之名,暗示真正的悔改是重建关系的开端,为后续"新约"预言(耶31章)埋下伏笔。

全章以诗体哀歌与神谕交替,通过自然灾变、信仰危机、先知中介三重维度,构建出一幅信仰群体在神圣公义与人类悖逆间的深刻对话图景。

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