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歌曲:《旧约历代志下(代下)第29章》

旧约历代志下(代下)第29章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志下(代下)第29章
希西家登基的时候,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。
元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理。
他召众祭司和利未人来,聚集在东边的宽阔处,
对他们说:“利未人哪,当听我说:现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖 神的殿,从圣所中除去污秽之物。
我们列祖犯了罪,行耶和华我们 神眼中看为恶的事,离弃他,转脸背向他的居所,
封锁廊门,吹灭灯火,不在圣所中向以色列 神烧香,或献燔祭。
因此,耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷,将其中的人抛来抛去,令人惊骇、嗤笑,正如你们亲眼所见的。
所以我们的祖宗倒在刀下,我们的妻子儿女也被掳掠。
现在我心中有意,与耶和华以色列的 神立约,好使他的烈怒转离我们。
我的众子啊!现在不要懈怠,因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他,与他烧香。”
于是利未人哥辖的子孙亚玛赛的儿子玛哈、亚撒利雅的儿子约珥、米拉利的子孙亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚撒利雅、革顺的子孙薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸、
以利撒反的子孙申利和耶利、亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅、
希幔的子孙耶歇和示每、耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛,
起来聚集他们的弟兄,洁净自己,照着王的吩咐,耶和华的命令,进去洁净耶和华的殿。
祭司进入耶和华的殿要洁净殿,将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内,利未人接去,搬到外头汲沦溪边。
从正月初一日洁净起,初八日到了耶和华的殿廊,用八日的工夫洁净耶和华的殿,到正月十六日才洁净完了。
于是他们晋见希西家王,说:“我们已将耶和华的全殿和燔祭坛,并坛的一切器皿,陈设饼的桌子,与桌子的一切器皿都洁净了。
并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿,我们预备齐全,且洁净了,现今都在耶和华的坛前。”
希西家王清早起来,聚集城里的首领都上耶和华的殿。
牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊,要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司,献在耶和华的坛上,
就宰了公牛,祭司接血洒在坛上;宰了公羊,把血洒在坛上;又宰了羊羔,也把血洒在坛上;
把那作赎罪祭的公山羊,牵到王和会众面前,他们就按手在其上。
祭司宰了羊,将血献在坛上作赎罪祭,为以色列众人赎罪,因为王吩咐将燔祭和赎罪祭,为以色列众人献上。
王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴,乃照大卫和他先见迦得,并先知拿单所吩咐的,就是耶和华藉先知所吩咐的。
利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。
希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号,并用以色列王大卫的乐器相和。
会众都敬拜,歌唱的歌唱,吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。
献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。
希西家王与众首领,又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词,颂赞耶和华;他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华,低头敬拜。
希西家说:“你们既然归耶和华为圣,就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来,凡甘心乐意的也将燔祭奉来。
会众所奉的燔祭如下:公牛七十只、公羊一百只、羊羔二百只,这都是作燔祭献给耶和华的。
又有分别为圣之物、公牛六百只、绵羊三千只。
但祭司太少,不能剥尽燔祭牲的皮,所以他们的弟兄利未人帮助他们,直等燔祭的事完了,又等别的祭司自洁了,因为利未人诚心自洁,胜过祭司。
燔祭和平安祭牲的脂油,并燔祭同献的奠祭甚多。这样,耶和华殿中的事务俱都齐备了(或作“就整顿了”)。
这事办得甚速,希西家和众民都喜乐,是因 神为众民所预备的。

旧约历代志下(代下)第29章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.18]希西家登基的时候,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。
[00:10.70]希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。
[00:17.74]元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理。
[00:23.20]他召众祭司和利未人来,聚集在东边的宽阔处,
[00:27.79]对他们说:“利未人哪,当听我说:现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖 神的殿,从圣所中除去污秽之物。
[00:43.04]我们列祖犯了罪,行耶和华我们 神眼中看为恶的事,离弃他,转脸背向他的居所,
[00:53.87]封锁廊门,吹灭灯火,不在圣所中向以色列 神烧香,或献燔祭。
[01:01.95]因此,耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷,将其中的人抛来抛去,令人惊骇、嗤笑,正如你们亲眼所见的。
[01:16.14]所以我们的祖宗倒在刀下,我们的妻子儿女也被掳掠。
[01:24.22]现在我心中有意,与耶和华以色列的 神立约,好使他的烈怒转离我们。
[01:34.27]我的众子啊!现在不要懈怠,因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他,与他烧香。”
[01:43.77]于是利未人哥辖的子孙亚玛赛的儿子玛哈、亚撒利雅的儿子约珥、米拉利的子孙亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚撒利雅、革顺的子孙薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸、
[02:03.79]以利撒反的子孙申利和耶利、亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅、
[02:11.21]希幔的子孙耶歇和示每、耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛,
[02:17.44]起来聚集他们的弟兄,洁净自己,照着王的吩咐,耶和华的命令,进去洁净耶和华的殿。
[02:26.47]祭司进入耶和华的殿要洁净殿,将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内,利未人接去,搬到外头汲沦溪边。
[02:39.24]从正月初一日洁净起,初八日到了耶和华的殿廊,用八日的工夫洁净耶和华的殿,到正月十六日才洁净完了。
[02:51.16]于是他们晋见希西家王,说:“我们已将耶和华的全殿和燔祭坛,并坛的一切器皿,陈设饼的桌子,与桌子的一切器皿都洁净了。
[03:05.39]并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿,我们预备齐全,且洁净了,现今都在耶和华的坛前。”
[03:15.87]希西家王清早起来,聚集城里的首领都上耶和华的殿。
[03:22.38]牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊,要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司,献在耶和华的坛上,
[03:39.31]就宰了公牛,祭司接血洒在坛上;宰了公羊,把血洒在坛上;又宰了羊羔,也把血洒在坛上;
[03:52.52]把那作赎罪祭的公山羊,牵到王和会众面前,他们就按手在其上。
[04:00.16]祭司宰了羊,将血献在坛上作赎罪祭,为以色列众人赎罪,因为王吩咐将燔祭和赎罪祭,为以色列众人献上。
[04:12.53]王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴,乃照大卫和他先见迦得,并先知拿单所吩咐的,就是耶和华藉先知所吩咐的。
[04:26.91]利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。
[04:32.47]希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号,并用以色列王大卫的乐器相和。
[04:43.39]会众都敬拜,歌唱的歌唱,吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。
[04:52.02]献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。
[04:57.69]希西家王与众首领,又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词,颂赞耶和华;他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华,低头敬拜。
[05:12.03]希西家说:“你们既然归耶和华为圣,就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来,凡甘心乐意的也将燔祭奉来。
[05:30.39]会众所奉的燔祭如下:公牛七十只、公羊一百只、羊羔二百只,这都是作燔祭献给耶和华的。
[05:41.96]又有分别为圣之物、公牛六百只、绵羊三千只。
[05:48.07]但祭司太少,不能剥尽燔祭牲的皮,所以他们的弟兄利未人帮助他们,直等燔祭的事完了,又等别的祭司自洁了,因为利未人诚心自洁,胜过祭司。
[06:06.99]燔祭和平安祭牲的脂油,并燔祭同献的奠祭甚多。这样,耶和华殿中的事务俱都齐备了(或作“就整顿了”)。
[06:16.82]这事办得甚速,希西家和众民都喜乐,是因 神为众民所预备的。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《历代志下》第29章是《旧约》中记载犹大王希西家宗教改革的核心篇章,通过庄严的叙事和仪式性语言展现了信仰复兴的宏大场景。以下从文学、神学和历史三个维度进行赏析:

一、仪式叙事的文学张力
本章以"洁净圣殿"为主线,采用层递式结构:从希西家即位后的决心(1-2节)、召集祭司预备工程(3-11节),到具体洁净过程(12-19节),最终完成燔祭庆典(20-36节)。祭司们"将污秽之物搬到城外汲沦溪边"(16节)的细节描写,象征性地构建了"污秽/洁净"的二元空间,溪水意象暗合《创世纪》中净化世界的洪水母题。

二、神学契约的重新确立
希西家强调"立约"(10节)与"侍奉"(11节),呼应《申命记》的圣约传统。献祭场景中"七"这个圣数的反复出现(21节七只公牛、七只公羊等),既是对摩西律法的回归,也构成对北国以色列偶像崇拜的批判。36节的"忽然"一词凸显神恩临在的超越性,暗示改革获得神圣认可。

三、历史书写的政治隐喻
作为被掳回归后编写的文本,本章通过希西家形象寄托了波斯时期犹太群体的政治理想。将圣殿器皿"分别为圣"(19节)的举动,与《但以理书》中巴比伦掠夺圣器形成对照,强化"圣物归位"的复国神学。民众"心中喜乐"(36节)的集体情绪描写,实为对流散群体发出的身份召唤。

该章将宗教仪式转化为文学象征,在历史叙事中埋藏神学密码,其"洁净-更新-欢庆"的三段式结构,成为后世先知文学审判与救赎叙事的原型范式。

上一首:等你爱我-陈明下一首:熱海の夜-邓丽君
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