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歌曲:《旧约传道书(传)第4章》

旧约传道书(传)第4章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约传道书(传)第4章
我又转念,见日光之下所行的一切欺压:看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。
因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。
并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作,就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
愚昧人抱着手,吃自己的肉。
满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
我又转念,见日光之下有一件虚空的事;
有人孤单无二,无子,无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。
若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。
再者,二人同睡,就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?
有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。
贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
这人是从监牢中出来作王;在他国中,生来原是贫穷的。
我见日光之下一切行动的活人,都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。
他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数;在他后来的人,尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。

旧约传道书(传)第4章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.00]我又转念,见日光之下所行的一切欺压:看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。
[00:21.56]因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。
[00:28.94]并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
[00:41.25]我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作,就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
[00:53.07]愚昧人抱着手,吃自己的肉。
[00:57.44]满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
[01:05.25]我又转念,见日光之下有一件虚空的事;
[01:12.32]有人孤单无二,无子,无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
[01:37.07]两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。
[01:44.07]若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。
[01:55.01]再者,二人同睡,就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?
[02:03.20]有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。
[02:12.95]贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
[02:21.14]这人是从监牢中出来作王;在他国中,生来原是贫穷的。
[02:28.14]我见日光之下一切行动的活人,都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。
[02:38.58]他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数;在他后来的人,尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。

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歌曲赏析

《传道书》第四章以冷峻的笔触揭示人类社会的虚无与荒诞,通过"日光之下"的重复意象构建了一个循环往复的悲剧性世界。智者以三重对比结构展开论述:受欺压者的无安慰与压迫者的无满足形成镜像,劳碌者的孤独与协作者的温暖构成辩证,而少年王的悖论最终指向权力体系的虚空本质。

文本运用希伯来诗歌特有的平行体修辞,在"两股绳子"与"独行跌倒"的意象中暗藏共同体哲学。孤独劳作的"虚空"与"捕风"的隐喻形成闭环,而"同伴互助"的温暖成为黑暗中的微弱星光。对"后来之人"的叹息则解构了历史进步论,展现存在主义的绝望底色。

全章以"不要独自取暖"作结,在否定性智慧中意外迸发出伦理微光,将个体孤独转化为对群体联结的隐秘呼唤。这种在虚无深渊边缘依然坚持的道德姿态,使经文超越了单纯的悲观主义,呈现出希伯来智慧文学特有的悖论式深度。

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