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歌曲:《旧约箴言(箴)第31章》

旧约箴言(箴)第31章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第31章
利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的真言:
我的儿啊!我腹中生的儿啊!我许愿得的儿啊!我当怎样教训你呢?
不要将你的精力给妇女,也不要有败坏君王的行为。
利慕伊勒啊!君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说,浓酒在那里也不相宜。
恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非;
可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,
让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。
你当为哑巴(或作“不能自辩的”)开口,为一切孤独的伸冤。
你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。
才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益;
她一生使丈夫有益无损。
她寻找羊绒和麻,甘心用手作工。
她好象商船从远方运粮来,
未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
她想得田地,就买来;用手所得之利,栽种葡萄园。
她以能力束腰,使膀臂有力。
她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。
她手拿捻线竿,手把纺线车。
她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。
她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。
她为自己制作绣花毯子;她的衣服,是细麻和紫色布作的。
她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
她作细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。
能力和威仪,是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。
她观察家务,并不吃闲饭。
她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她,
说:“才德的女子很多,惟独你超过一切。”
艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。
愿她享受操作所得的,愿她的工作,在城门口荣耀她。

旧约箴言(箴)第31章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的真言:
[00:04.61]我的儿啊!我腹中生的儿啊!我许愿得的儿啊!我当怎样教训你呢?
[00:15.49]不要将你的精力给妇女,也不要有败坏君王的行为。
[00:21.61]利慕伊勒啊!君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说,浓酒在那里也不相宜。
[00:33.05]恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非;
[00:39.12]可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,
[00:46.49]让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。
[00:52.55]你当为哑巴(或作“不能自辩的”)开口,为一切孤独的伸冤。
[00:58.37]你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。
[01:04.81]才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。
[01:14.62]她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益;
[01:19.31]她一生使丈夫有益无损。
[01:23.25]她寻找羊绒和麻,甘心用手作工。
[01:27.81]她好象商船从远方运粮来,
[01:32.06]未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
[01:40.75]她想得田地,就买来;用手所得之利,栽种葡萄园。
[01:47.12]她以能力束腰,使膀臂有力。
[01:51.50]她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。
[01:57.31]她手拿捻线竿,手把纺线车。
[02:01.38]她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。
[02:06.19]她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。
[02:13.19]她为自己制作绣花毯子;她的衣服,是细麻和紫色布作的。
[02:19.56]她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
[02:25.95]她作细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。
[02:31.56]能力和威仪,是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
[02:38.94]她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。
[02:45.94]她观察家务,并不吃闲饭。
[02:50.13]她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她,
[02:56.88]说:“才德的女子很多,惟独你超过一切。”
[03:03.76]艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。
[03:15.94]愿她享受操作所得的,愿她的工作,在城门口荣耀她。

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歌曲赏析

《箴言》第31章是《旧约》中著名的"贤妇颂",以诗歌体例赞颂理想女性的德行与智慧。全章可分为两部分:前9节是利慕伊勒王的母亲对君王的训诲,强调公义与节制;后22节则以字母诗形式(希伯来文22字母依次起句)构建了一幅完整的贤妇肖像。

从文学手法看,本章采用平行体与意象群手法,如"寻找羊绒和麻"与"用手所得之利栽种葡萄园"形成劳动美学的对仗。核心意象群包含纺织、商贸、慈善三类,将家庭管理升华为神圣侍奉。昼夜不息的灯(18节)与能力和威仪的衣裳(25节)构成隐喻系统,将品德转化为可感知的视觉符号。

神学维度上,本章将智慧人格化(1-9节)与女性形象融合,突破性地将家政劳动纳入神圣秩序。"敬畏耶和华"(30节)作为诗眼,揭示外在劳作的终极根基。经济活动的描述(14、24节)显示早期希伯来社会对女性经商的认可,慈善行为(20节)则体现契约伦理向社会关怀的延伸。

诗歌结构上,22节字母诗形成封闭的环形叙事:从"她丈夫心里倚靠她"(11节)始,至"愿她的工作在城门口荣耀她"(31节)终,构成德行-劳作-荣耀的完整闭环。数字"22"既对应希伯来字母表,也暗合雅各22个子孙,暗示理想女性是以色列民族的微观镜像。

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