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歌曲:《旧约利未记(利)第3章》

旧约利未记(利)第3章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约利未记(利)第3章
“人献供物为平安祭(“平安”或作“酬恩”。下同。),若是从牛群中献,无论是公的,是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。
他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。
从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子一概取下。
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。
“人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中献,无论是公的、是母的,必用没有残疾的。
若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上,
并要按手在供物的头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
从平安祭中,将火祭献给耶和华,其中的脂油和整肥尾巴,都要在靠近脊骨处取下,并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子一概取下。
祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。
“人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。
要按手在山羊头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子一概取下,献给耶和华为火祭。
祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
在你们一切的住处,脂油和血都不可吃,这要成为你们世世代代永远的定例。”

旧约利未记(利)第3章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.36]“人献供物为平安祭(“平安”或作“酬恩”。下同。),若是从牛群中献,无论是公的,是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。
[00:16.24]他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。
[00:25.87]从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
[00:37.12]并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子一概取下。
[00:46.00]亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。
[00:55.87]“人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中献,无论是公的、是母的,必用没有残疾的。
[01:06.87]若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上,
[01:12.25]并要按手在供物的头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
[01:22.44]从平安祭中,将火祭献给耶和华,其中的脂油和整肥尾巴,都要在靠近脊骨处取下,并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
[01:36.00]两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子一概取下。
[01:44.63]祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。
[01:51.75]“人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。
[01:59.19]要按手在山羊头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
[02:06.94]-
[02:08.07]又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子一概取下,献给耶和华为火祭。
[02:22.26]祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
[02:36.51]在你们一切的住处,脂油和血都不可吃,这要成为你们世世代代永远的定例。”

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歌曲赏析

《利未记》第三章属于摩西五经中的祭祀律法部分,核心主题是"平安祭"的仪式规范。以下从文学、神学和文化维度进行赏析:

1. 结构艺术
本章采用严谨的平行结构,分述牛羊祭牲的选取标准(无残疾雄性)、宰杀流程(会幕门口)、祭司职责(洒血、烧脂油)等。重复出现的"献给耶和华为馨香的火祭"形成韵律闭环,强化祭祀的神圣性。

2. 象征体系
脂油(内脏脂肪)作为祭品核心要素,象征生命精华的完全奉献;禁止食用血的规定(3:17)建立"血即生命"的禁忌符号,为后续赎罪理论埋下伏笔。祭坛火焰的意象兼具净化与沟通天地的双重功能。

3. 神学观念
通过"自愿奉献"与"神圣规范"的张力,展现早期希伯来宗教中恩典与律法的平衡。平安祭(שלמים)的词根含"完整"之意,暗示人神关系的修复不仅需要仪式正确性,更要求奉献者心灵的完全委身。

4. 文化语境
对祭牲内脏脂肪的细致处理(3:9-10肾网脂)反映游牧文明对动物资源的极致利用,将日常经济行为升华为神圣仪式。禁止吃脂油的诫命实际构成饮食律法与宗教仪式的双重边界标记。

该文本通过高度仪式化的语言,将畜牧民族的生存经验转化为具有永恒意义的宗教符号体系,其严整的形式背后,蕴含着对生命神圣性的深刻思考。

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