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歌曲:《旧约约书亚记(书)第16章》

旧约约书亚记(书)第16章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约约书亚记(书)第16章
约瑟的子孙拈阄所得之地,是从靠近耶利哥的约但河起,以耶利哥东边的水为界;从耶利哥上去,通过山地的旷野,到伯特利;
又从伯特利到路斯,接连到亚基人的境界,至亚他绿;
又往西下到押利提人的境界,到下伯和仑的境界,直到基色,通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲,就得了他们的地业。
以法莲子孙的境界,按着宗族所得的,记在下面:他们地业的东界,是亚他绿亚达到上伯和仑;
往西通到北边的密米他,又向东绕到他纳示罗,又接连到雅挪哈的东边;
从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉,达到耶利哥,通到约但河为止;
从他普亚往西,到加拿河,直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
另外在玛拿西人地业中,得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人却住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人,直到今日。

旧约约书亚记(书)第16章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.74]约瑟的子孙拈阄所得之地,是从靠近耶利哥的约但河起,以耶利哥东边的水为界;从耶利哥上去,通过山地的旷野,到伯特利;
[00:13.80]又从伯特利到路斯,接连到亚基人的境界,至亚他绿;
[00:19.67]又往西下到押利提人的境界,到下伯和仑的境界,直到基色,通到海为止。
[00:27.67]约瑟的儿子玛拿西、以法莲,就得了他们的地业。
[00:33.05]以法莲子孙的境界,按着宗族所得的,记在下面:他们地业的东界,是亚他绿亚达到上伯和仑;
[00:44.17]往西通到北边的密米他,又向东绕到他纳示罗,又接连到雅挪哈的东边;
[00:53.17]从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉,达到耶利哥,通到约但河为止;
[00:59.92]从他普亚往西,到加拿河,直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
[01:09.67]另外在玛拿西人地业中,得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
[01:18.24]他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人却住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人,直到今日。

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歌曲赏析

《约书亚记》第16章是《旧约》中记载以色列十二支派分地的历史文献,属于叙事性文本而非诗歌。本章主要记述以法莲支派所得产业的具体疆界,具有以下特点:

1. 地理叙事的严谨性
章节以精确的地理坐标(如伯特利、亚他绿、伯和仑等)勾勒领土边界,体现古代以色列人对土地契约的重视。这种具象化的空间描述,既具有实际行政划分功能,也暗含"应许之地"的神学意义。

2. 历史传承的象征性
以法莲作为约瑟后裔获得中央山地,呼应了《创世记》中雅各对约瑟的祝福(创48章)。未驱逐迦南人的记载(16:10)则暗示以色列人未能完全遵行神圣使命,为后续士师时代的冲突埋下伏笔。

3. 文本结构的典型性
采用"从某地到某地"的线性叙述模式,与《民数记》《约书亚记》其他分地章节形成互文。这种重复性文体强化了十二支派作为整体继承神谕的集体记忆。

作为历史文献,本章通过冷静客观的疆域记录,实质传递了神学观念:地理边界成为信仰共同体身份的具象化符号,土地所有权被赋予神圣契约的维度。未竟的征服叙事则揭示理想与现实间的张力,为后续先知文学对"圣洁子民"的呼召提供历史注脚。

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