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歌曲:《旧约以西结书(结)第5章》

旧约以西结书(结)第5章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以西结书(结)第5章
“人子啊!你要拿一把快刀,当作剃头刀,用这刀剃你的头发和你的胡须,用天平将须发平分。
围困城的日子满了,你要将三分之一在城中用火焚烧;将三分之一在城的四围用刀砍碎;将三分之一任风吹散;我也要拔刀追赶。
你要从其中取几根,包在衣襟里。
再从这几根中取些扔在火中焚烧,从里面必有火出来烧入以色列全家。”
主耶和华如此说:“这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中,列国都在他的四围。
他行恶,违背我的典章,过于列国;干犯我的律例,过于四围的列邦,因为他弃掉我的典章;至于我的律例,他并没有遵行。
所以主耶和华如此说,因为你们纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意;
所以主耶和华如此说,看哪!我与你反对,必在列国的眼前,在你中间,施行审判。
并且因你一切可憎的事,我要在你中间行我所未曾行的,以后我也不再照着行。
在你中间父亲要吃儿子,儿子要吃父亲;我必向你施行审判,我必将你所剩下的,分散四方(“方”原文作“风”)。”
主耶和华说:“我指着我的永生起誓,因你用一切可憎的物,可厌的事,玷污了我的圣所;故此,我定要使你人数减少,我眼必不顾惜你,也不可怜你。
你的民三分之一,必遭瘟疫而死,在你中间必因饥荒消灭;三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方(“方”原文作“风”),并要拔刀追赶他们。
“我要这样成就怒中所定的,我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰;我在他们身上成就怒中所定的,那时他们就知道我耶和华所说的,是出于热心。
并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。
“这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
那时,我要将灭人使人饥荒的恶箭,就是射去灭人的,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所倚靠的粮食;
又要使饥荒和恶兽到你那里,叫你丧子;瘟疫和流血的事,也必盛行在你那里,我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。”

旧约以西结书(结)第5章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]“人子啊!你要拿一把快刀,当作剃头刀,用这刀剃你的头发和你的胡须,用天平将须发平分。
[00:10.68]围困城的日子满了,你要将三分之一在城中用火焚烧;将三分之一在城的四围用刀砍碎;将三分之一任风吹散;我也要拔刀追赶。
[00:27.26]你要从其中取几根,包在衣襟里。
[00:30.96]再从这几根中取些扔在火中焚烧,从里面必有火出来烧入以色列全家。”
[00:39.37]主耶和华如此说:“这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中,列国都在他的四围。
[00:50.49]他行恶,违背我的典章,过于列国;干犯我的律例,过于四围的列邦,因为他弃掉我的典章;至于我的律例,他并没有遵行。
[01:05.36]所以主耶和华如此说,因为你们纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意;
[01:20.43]所以主耶和华如此说,看哪!我与你反对,必在列国的眼前,在你中间,施行审判。
[01:31.99]并且因你一切可憎的事,我要在你中间行我所未曾行的,以后我也不再照着行。
[01:42.80]在你中间父亲要吃儿子,儿子要吃父亲;我必向你施行审判,我必将你所剩下的,分散四方(“方”原文作“风”)。”
[01:55.48]主耶和华说:“我指着我的永生起誓,因你用一切可憎的物,可厌的事,玷污了我的圣所;故此,我定要使你人数减少,我眼必不顾惜你,也不可怜你。
[02:14.82]你的民三分之一,必遭瘟疫而死,在你中间必因饥荒消灭;三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方(“方”原文作“风”),并要拔刀追赶他们。
[02:33.19]“我要这样成就怒中所定的,我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰;我在他们身上成就怒中所定的,那时他们就知道我耶和华所说的,是出于热心。
[02:51.92]并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。
[03:00.24]“这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
[03:19.66]那时,我要将灭人使人饥荒的恶箭,就是射去灭人的,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所倚靠的粮食;
[03:34.68]又要使饥荒和恶兽到你那里,叫你丧子;瘟疫和流血的事,也必盛行在你那里,我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。”

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歌曲赏析

《以西结书》第5章是先知以西结所传达的严厉审判信息,通过象征性行动和预言,宣告耶路撒冷因背弃圣约将遭受的灾祸。本章核心围绕"剃发"的隐喻展开:先知的头发被分为三份,分别象征饥荒、刀剑和瘟疫的审判,以及少数幸存者的分散,凸显上帝公义与圣洁的不可妥协性。

诗歌结构上采用希伯来先知文学典型的"审判-解释"模式,先以剃发、称重、焚烧等强烈视觉符号(5:1-4)奠定审判基调,后以上帝第一人称宣告(5:5-17)阐明审判缘由——耶路撒冷在列国中本应作圣洁典范(5:5),却以更甚外邦的悖逆玷污圣殿(5:7-9)。"父母吃儿女"的极端意象(5:10)强化了背约后果的惨烈。

神学层面突出圣约的双重性:拣选带来特殊责任(5:6-7),违约必招致"令人止息"的烈怒(5:13)。结尾"认识我是耶和华"的重复(5:13,15)表明审判终极目的——在列国中确立神圣主权。诗歌将先知个人的身体叙事(剃发)扩展为民族命运的预言,体现希伯来先知文学"行动预言"的独特张力。

上一首:野蔷薇-洛天依下一首:I have nothing-欧美其它
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