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歌曲:《旧约民数记(民)第22章》

旧约民数记(民)第22章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约民数记(民)第22章
以色列人起行,在摩押平原,约但河东,对着耶利哥安营。
以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都看见了。
摩押人因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急。
对米甸的长老说:“现在这众人要把我们四围所有的,一概舔尽,就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。
他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来说:“有一宗民从埃及出来,遮满地面,与我对居。
这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能得胜,攻打他们,赶出此地。因为我知道你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。”
摩押的长老和米甸的长老,手里拿着卦金,到了巴兰那里,将巴勒的话,都告诉了他。
巴兰说:“你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所晓谕我的,回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
神临到巴兰那里说:“在你这里的人都是谁?”
巴兰回答说:“是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,说:
‘从埃及出来的民遮满地面,你来为我咒诅他们,或者我能与他们争战,把他们赶出去。’”
神对巴兰说:“你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。”
巴兰早晨起来,对巴勒的使臣说:“你们回本地去吧!因为耶和华不容我和你们同去。”
摩押的使臣就起来,回巴勒那里去,说:“巴兰不肯和我们同来。”
巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵。
他们到了巴兰那里,对他说:“西拨的儿子巴勒这样说:‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来,
因为我必使你得极大的尊荣,你向我要什么,我就给你什么,只求你来为我咒诅这民。’”
巴兰回答巴勒的臣仆说:“巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。
现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。”
当夜, 神临到巴兰那里说:“这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”
巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。
神因他去就发了怒,耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间;巴兰便打驴,要叫它回转上路。
耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上,这边有墙,那边也有墙。
驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。
耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。
驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。
耶和华叫驴开口,对巴兰说:“我向你行了什么,你竟打我这三次呢?”
巴兰对驴说:“因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。”
驴对巴兰说:“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?”巴兰说:“没有。”
当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀;巴兰便低头俯伏在地。
耶和华的使者对他说:“你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。
驴看见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留它存活。”
巴兰对耶和华的使者说:“我有罪了,我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。”
耶和华的使者对巴兰说:“你同这些人去吧!你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
巴勒听见巴兰来了,就往摩押京城去迎接他;这城是在边界上,在亚嫩河旁。
巴勒对巴兰说:“我不是急急地打发人到你那里去召你吗?你为何不到我这里来呢?我岂不能使你得尊荣吗?”
巴兰说:“我已经到你这里来了,现在我岂能擅自说什么呢? 神将什么话传给我,我就说什么。”
巴兰和巴勒同行,来到基列胡琐。
巴勒宰了(原文作“献”)牛羊,送给巴兰和陪伴的使臣。
到了早晨,巴勒领巴兰到巴力的高处,巴兰从那里观看以色列营的边界。

旧约民数记(民)第22章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.07]以色列人起行,在摩押平原,约但河东,对着耶利哥安营。
[00:06.51]以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都看见了。
[00:14.01]摩押人因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急。
[00:20.63]对米甸的长老说:“现在这众人要把我们四围所有的,一概舔尽,就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。
[00:35.75]他差遣使者往大河边的毗夺去,到比珥的儿子巴兰本乡那里,召巴兰来说:“有一宗民从埃及出来,遮满地面,与我对居。
[00:52.19]这民比我强盛,现在求你来为我咒诅他们,或者我能得胜,攻打他们,赶出此地。因为我知道你为谁祝福,谁就得福;你咒诅谁,谁就受咒诅。”
[01:12.13]摩押的长老和米甸的长老,手里拿着卦金,到了巴兰那里,将巴勒的话,都告诉了他。
[01:23.88]巴兰说:“你们今夜在这里住宿,我必照耶和华所晓谕我的,回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
[01:37.88]神临到巴兰那里说:“在你这里的人都是谁?”
[01:44.63]巴兰回答说:“是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,说:
[01:52.88]‘从埃及出来的民遮满地面,你来为我咒诅他们,或者我能与他们争战,把他们赶出去。’”
[02:04.13]神对巴兰说:“你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。”
[02:15.90]巴兰早晨起来,对巴勒的使臣说:“你们回本地去吧!因为耶和华不容我和你们同去。”
[02:28.41]摩押的使臣就起来,回巴勒那里去,说:“巴兰不肯和我们同来。”
[02:36.84]巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵。
[02:43.59]他们到了巴兰那里,对他说:“西拨的儿子巴勒这样说:‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来,
[02:53.47]因为我必使你得极大的尊荣,你向我要什么,我就给你什么,只求你来为我咒诅这民。’”
[03:03.97]巴兰回答巴勒的臣仆说:“巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。
[03:17.03]现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。”
[03:25.78]当夜, 神临到巴兰那里说:“这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”
[03:39.28]巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。
[03:45.97]神因他去就发了怒,耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
[03:56.22]驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间;巴兰便打驴,要叫它回转上路。
[04:08.15]耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上,这边有墙,那边也有墙。
[04:16.09]驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。
[04:22.65]耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。
[04:30.09]驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。
[04:37.96]耶和华叫驴开口,对巴兰说:“我向你行了什么,你竟打我这三次呢?”
[04:46.90]巴兰对驴说:“因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。”
[04:55.34]驴对巴兰说:“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?”巴兰说:“没有。”
[05:08.34]当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀;巴兰便低头俯伏在地。
[05:22.90]耶和华的使者对他说:“你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。
[05:37.77]驴看见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留它存活。”
[05:48.84]巴兰对耶和华的使者说:“我有罪了,我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。”
[06:03.21]耶和华的使者对巴兰说:“你同这些人去吧!你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
[06:16.33]巴勒听见巴兰来了,就往摩押京城去迎接他;这城是在边界上,在亚嫩河旁。
[06:25.42]巴勒对巴兰说:“我不是急急地打发人到你那里去召你吗?你为何不到我这里来呢?我岂不能使你得尊荣吗?”
[06:37.92]巴兰说:“我已经到你这里来了,现在我岂能擅自说什么呢? 神将什么话传给我,我就说什么。”
[06:50.92]巴兰和巴勒同行,来到基列胡琐。
[06:53.36]巴勒宰了(原文作“献”)牛羊,送给巴兰和陪伴的使臣。
[06:58.33]到了早晨,巴勒领巴兰到巴力的高处,巴兰从那里观看以色列营的边界。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《民数记》22章是《圣经》中一段充满戏剧性和神学寓意的叙事,讲述了摩押王巴勒雇佣先知巴兰诅咒以色列人,却因神的干预而转为祝福的故事。以下是对该章的赏析:

1. 叙事结构与冲突


本章以巴勒与巴兰的互动为核心,展现了人与神旨意的对抗。巴勒因惧怕以色列人,试图通过宗教手段(诅咒)达到政治目的,而神则通过驴子的开口、天使的阻拦等超自然现象,扭转了人的意图。这种"人的计谋与神的干预"的张力,凸显了《旧约》中"神主权高于人类权谋"的主题。

2. 巴兰形象的复杂性


巴兰作为外邦先知,虽承认耶和华的权威(22:18),却仍被金钱和权力诱惑(22:17-19)。他的矛盾性体现在:一方面听从神的命令(22:20),另一方面又试图妥协于巴勒的要求。驴子三次阻拦的荒诞情节(22:22-30),实为对他心灵盲目的讽刺——连牲畜都能看见天使,先知却因贪欲而"眼目昏花"。

3. 神的主权与幽默


本章的戏剧性在于神以反常规的方式介入:让驴子开口责问主人(22:28-30),使巴兰的诅咒权柄彻底被颠覆。这种幽默手法强化了神的绝对主权——即使是外邦先知的话语权,也完全依赖神的许可(22:35)。后续章节中,巴兰被迫三次祝福以色列人(23-24章),更深化了这一主题。

4. 驴子的象征意义


驴子作为"沉默的见证者"突然发声,既是叙事的转折点,也隐喻被忽视的真理。它在犹太传统中被视为"忠心的提醒者",对比巴兰的悖逆,暗示神常借卑微之物成就旨意(参《哥林多前书》1:27)。

5. 神学核心:祝福不可逆转


本章为后续"巴兰的诗歌"(23:7-10, 18-24等)埋下伏笔,最终揭示《创世记》12:3的应许——"祝福以色列的必蒙祝福"。即使外邦君王联合先知的力量,也无法推翻神对选民的保护计划。

此章通过生动的叙事,将神学命题融入人物冲突与超自然事件中,展现了《民数记》"旷野中的考验与神的信实"这一核心主题。

上一首:挽回你的儿女-儿童诗歌下一首:如果下辈子还做你的情人-张城玮
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