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歌曲:《旧约列王记下(王下)第17章》

旧约列王记下(王下)第17章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约列王记下(王下)第17章
犹大王亚哈斯十二年,以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基,作以色列王九年。
他行耶和华眼中看为恶的事,只是不象在他以前的以色列诸王。
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚,何细亚就服事他,给他进贡。
何细亚背叛,差人去见埃及王梭,不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了,就把他锁禁,囚在监里。
亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒玛利亚,围困三年。
何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神,去敬畏别神,
随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗,和以色列诸王所立的条规。
以色列人暗中行不正的事,违背耶和华他们的 神,在他们所有的城邑,从了望楼直到坚固城,建筑邱坛;
在各高冈上,各青翠树下,立柱像和木偶;
在邱坛上烧香,效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的,又行恶事惹动耶和华的怒气;
且事奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。
但耶和华藉众先知、先见,劝戒以色列人和犹大人,说:“当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并借我仆人众先知所传给你们的律法。”
他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的 神。
厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
离弃耶和华他们 神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力。
又使他们的儿女经火,用占卜,行法术,卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。
所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们,只剩下犹大一个支派。
犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命,随从以色列人所立的条规。
耶和华就厌弃以色列全族,使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中,以致赶出他们离开自己面前。
将以色列国从大卫家夺回,他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华,陷在大罪里。
以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,
以致耶和华从自己面前赶出他们,正如藉他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人;他们就得了撒玛利亚,住在其中。
他们才住那里的时候,不敬畏耶和华,所以耶和华叫狮子进入他们中间,咬死了些人。
有人告诉亚述王,说:“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民,不知道那地之神的规矩,所以那神叫狮子进入他们中间,咬死他们。”
亚述王就吩咐说:“叫所掳来的祭司回去一个,使他住在那里,将那地之神的规矩指教那些民。”
于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。
然而,各族之人在所住的城里,各为自己制造神像,安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
巴比伦人造疏割比讷像;古他人造匿甲像;哈马人造亚示玛像;
亚瓦人造匿哈和他珥他像;西法瓦音人用火焚烧儿女,献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
他们惧怕耶和华,也从他们中间立邱坛的祭司,为他们在有邱坛的殿中献祭。
他们又惧怕耶和华,又事奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。
他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩、典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命(雅各,就是从前耶和华起名叫以色列的)。
耶和华曾与他们立约,嘱咐他们说:“不可敬畏别神,不可跪拜事奉他,也不可向他献祭。
但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华,你们当敬畏、跪拜,向他献祭。
他给你们写的律例、典章、律法、诫命,你们应当永远谨守遵行,不可敬畏别神。
我耶和华与你们所立的约,你们不可忘记,也不可敬畏别神。
但要敬畏耶和华你们的 神,他必救你们脱离一切仇敌的手。”
他们却不听从,仍照先前的风俗去行。
如此这些民又惧怕耶和华,又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗,直到今日。

旧约列王记下(王下)第17章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.11]犹大王亚哈斯十二年,以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基,作以色列王九年。
[00:08.16]他行耶和华眼中看为恶的事,只是不象在他以前的以色列诸王。
[00:14.29]亚述王撒缦以色上来攻击何细亚,何细亚就服事他,给他进贡。
[00:20.98]何细亚背叛,差人去见埃及王梭,不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了,就把他锁禁,囚在监里。
[00:35.10]亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒玛利亚,围困三年。
[00:42.01]何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。
[00:56.28]这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神,去敬畏别神,
[01:05.66]随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗,和以色列诸王所立的条规。
[01:13.47]以色列人暗中行不正的事,违背耶和华他们的 神,在他们所有的城邑,从了望楼直到坚固城,建筑邱坛;
[01:25.80]在各高冈上,各青翠树下,立柱像和木偶;
[01:30.61]在邱坛上烧香,效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的,又行恶事惹动耶和华的怒气;
[01:40.98]且事奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。
[01:48.11]但耶和华藉众先知、先见,劝戒以色列人和犹大人,说:“当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并借我仆人众先知所传给你们的律法。”
[02:04.92]他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的 神。
[02:13.80]厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
[02:30.15]离弃耶和华他们 神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力。
[02:43.02]又使他们的儿女经火,用占卜,行法术,卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。
[02:56.09]所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们,只剩下犹大一个支派。
[03:07.21]犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命,随从以色列人所立的条规。
[03:14.90]耶和华就厌弃以色列全族,使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中,以致赶出他们离开自己面前。
[03:28.22]将以色列国从大卫家夺回,他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华,陷在大罪里。
[03:41.03]以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,
[03:45.91]以致耶和华从自己面前赶出他们,正如藉他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。
[04:16.22]亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人;他们就得了撒玛利亚,住在其中。
[04:31.42]他们才住那里的时候,不敬畏耶和华,所以耶和华叫狮子进入他们中间,咬死了些人。
[04:41.24]有人告诉亚述王,说:“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民,不知道那地之神的规矩,所以那神叫狮子进入他们中间,咬死他们。”
[04:56.55]亚述王就吩咐说:“叫所掳来的祭司回去一个,使他住在那里,将那地之神的规矩指教那些民。”
[05:09.49]于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。
[05:18.80]然而,各族之人在所住的城里,各为自己制造神像,安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
[05:28.62]巴比伦人造疏割比讷像;古他人造匿甲像;哈马人造亚示玛像;
[05:37.24]亚瓦人造匿哈和他珥他像;西法瓦音人用火焚烧儿女,献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
[05:49.93]他们惧怕耶和华,也从他们中间立邱坛的祭司,为他们在有邱坛的殿中献祭。
[05:58.68]他们又惧怕耶和华,又事奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。
[06:07.10]他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩、典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命(雅各,就是从前耶和华起名叫以色列的)。
[06:25.24]耶和华曾与他们立约,嘱咐他们说:“不可敬畏别神,不可跪拜事奉他,也不可向他献祭。
[06:35.62]但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华,你们当敬畏、跪拜,向他献祭。
[06:44.95]他给你们写的律例、典章、律法、诫命,你们应当永远谨守遵行,不可敬畏别神。
[06:55.89]我耶和华与你们所立的约,你们不可忘记,也不可敬畏别神。
[07:03.45]但要敬畏耶和华你们的 神,他必救你们脱离一切仇敌的手。”
[07:10.70]他们却不听从,仍照先前的风俗去行。
[07:14.70]如此这些民又惧怕耶和华,又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗,直到今日。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《列王记下》第17章并非歌曲,而是《圣经》旧约中的历史叙事篇章,主要记载北国以色列的灭亡与亚述帝国的流放政策。以下从文学与神学角度进行赏析:

1. 叙事结构
本章采用希伯来史书典型的因果叙事模式,以"犯罪-警告-审判"为框架展开。以色列王国的覆灭被归因于持续悖逆耶和华、崇拜异神(17:7-12),先知警告(17:13)与最终审判(17:18)形成严谨的戏剧性张力,体现古代近东"违约受罚"的盟约思想。

2. 神学主题
核心呈现"圣约忠诚"的伦理要求。文中反复强调以色列人"随从外邦风俗"(17:8)、"暗中行不正的事"(17:9),与西奈之约形成强烈对比。亚述移民与以色列残民的混杂(17:24-41)则暗示宗教混杂主义的危机,为后期犹太教强调"圣洁分离"埋下伏笔。

3. 文学手法
- 重复修辞:连续使用"不肯听从""离弃诫命"等短语(17:14-16),强化道德指控的力度
- 对比叙事:将所罗门圣殿崇拜(17:7-12)与伯特利/但地的金牛犊崇拜并置,凸显信仰堕落
- 历史隐喻:撒玛利亚人"又惧怕耶和华又事奉偶像"(17:33-34)的描写,成为《新约》中"心持两意"的预表

4. 历史观照
本章将军事失败(17:5-6)与神学解释结合,体现希伯来史观特色:历史事件承载神圣启示。亚述帝国的殖民政策(17:24-28)被重构为上帝主权下的惩戒与怜悯,展现历史叙事中的神义论维度。

该章作为申命记历史的重要节点,其严酷审判与混杂结局的记载,为理解《圣经》中上帝的公义与忍耐提供了复杂文本。

上一首:Lemon Tree(中文版)-王若琳下一首:太爱-徐健铭
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