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歌曲:《旧约耶利米书(耶)第26章》

旧约耶利米书(耶)第26章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约耶利米书(耶)第26章
犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候,有这话从耶和华临到耶利米说:
“耶和华如此说:你站在耶和华殿的院内,对犹大众城邑的人,就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话,一字不可删减。
或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸降与他们。
“你要对他们说:‘耶和华如此说:你们若不听从我;不遵行我设立在你们面前的律法;
不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话,(你们还是没有听从)
我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的。’”
耶利米在耶和华殿中说的这些话,祭司先知与众民都听见了。
耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民,都来抓住他说:“你必要死!
你为何托耶和华的名预言说,这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?”于是众民都在耶和华的殿中,聚集到耶利米那里。
犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。
祭司、先知对首领和众民说:“这人是该死的,因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。”
耶利米就对众首领和众民说:“耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。
现在要改正你们的行动作为,听从耶和华你们 神的话,他就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。
至于我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!
但你们要确实地知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了,因为耶和华实在差遣我到你们这里来,将这一切话传与你们耳中。”
首领和众民就对祭司、先知说:“这人是不该死的,因为他是奉耶和华我们 神的名,向我们说话“
国中的长老,就有几个人起来,对聚会的众民说:
“当犹大王希西家的日子,有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说:‘万军之耶和华如此说:锡安必被耕种象一块田,耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必象丛林的高处。’
犹大王希西家和犹大众人,岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华,恳求他的恩吗?耶和华就后悔,不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人,我们就作了大恶,自害己命。”
又有一个人奉耶和华的名说预言,是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚,他照耶利米的一切话说预言,攻击这城和这地。
约雅敬王和他众勇士,众首领,听见了乌利亚的话,王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕,逃往埃及去了。
约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单,带领几个人往埃及去。
他们就从埃及将乌利亚带出来,送到约雅敬王那里,王用刀杀了他,把他的尸首抛在平民的坟地中。
然而,沙番的儿子亚希甘,保护耶利米,不交在百姓的手中治死他。

旧约耶利米书(耶)第26章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.20]犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候,有这话从耶和华临到耶利米说:
[00:08.34]“耶和华如此说:你站在耶和华殿的院内,对犹大众城邑的人,就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话,一字不可删减。
[00:23.53]或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸降与他们。
[00:36.47]“你要对他们说:‘耶和华如此说:你们若不听从我;不遵行我设立在你们面前的律法;
[00:46.53]不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话,(你们还是没有听从)
[00:54.84]我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的。’”
[01:02.40]耶利米在耶和华殿中说的这些话,祭司先知与众民都听见了。
[01:11.15]耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民,都来抓住他说:“你必要死!
[01:23.46]你为何托耶和华的名预言说,这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?”于是众民都在耶和华的殿中,聚集到耶利米那里。
[01:37.65]犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。
[01:45.96]祭司、先知对首领和众民说:“这人是该死的,因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。”
[01:57.46]耶利米就对众首领和众民说:“耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。
[02:08.71]现在要改正你们的行动作为,听从耶和华你们 神的话,他就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。
[02:20.71]至于我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧!
[02:29.58]但你们要确实地知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了,因为耶和华实在差遣我到你们这里来,将这一切话传与你们耳中。”
[02:48.39]首领和众民就对祭司、先知说:“这人是不该死的,因为他是奉耶和华我们 神的名,向我们说话“
[03:00.96]国中的长老,就有几个人起来,对聚会的众民说:
[03:07.77]“当犹大王希西家的日子,有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说:‘万军之耶和华如此说:锡安必被耕种象一块田,耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必象丛林的高处。’
[03:25.89]犹大王希西家和犹大众人,岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华,恳求他的恩吗?耶和华就后悔,不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人,我们就作了大恶,自害己命。”
[03:46.52]又有一个人奉耶和华的名说预言,是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚,他照耶利米的一切话说预言,攻击这城和这地。
[04:00.29]约雅敬王和他众勇士,众首领,听见了乌利亚的话,王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕,逃往埃及去了。
[04:12.36]约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单,带领几个人往埃及去。
[04:19.67]他们就从埃及将乌利亚带出来,送到约雅敬王那里,王用刀杀了他,把他的尸首抛在平民的坟地中。
[04:29.63]然而,沙番的儿子亚希甘,保护耶利米,不交在百姓的手中治死他。

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歌曲赏析

《耶利米书》第26章是先知耶利米在圣殿宣讲审判信息的核心篇章,展现了信仰勇气与神圣呼召的张力。以下从文学结构与神学内涵两个维度进行赏析:

一、叙事结构的戏剧性
本章采用希伯来文学典型的"警告-抗拒-验证"三重结构:耶利米在圣殿门口宣告"若不听从律法必使圣殿如示罗"(6节),立即引发祭司与先知的集体敌视(7-8节)。当权者与民众的激烈反应("你必要死!"9节)与先知从容的自我辩护(12-15节)形成强烈戏剧冲突,最终通过长老们引用历史先知先例(17-19节)达成暂时和解,这种螺旋上升的叙事方式强化了真理宣讲的紧迫性。

二、先知职分的双重性
耶利米展现出"神圣受托"与"人性脆弱"的复合形象:他既坚定宣告"耶和华差我传这信息"(12节),又坦言"现在要改正行动...使他不降祸与你们"(13节),这种兼具绝对权威与慈悲劝诫的张力,体现了先知作为神人中介的独特位格。特别值得注意的是他面对死亡威胁时"任凭你们处置"的超越性态度(14节),将个人生死完全置于神圣使命之下。

三、审判与救赎的辩证
核心信息"你们若不听从...必使这殿如示罗"(6,9节)采用"条件式审判"的文学手法,在严厉警告中隐含转机可能。示罗典故(撒上4章)的运用既唤起民族集体记忆,又通过"可悔改"的开放性结尾(3,13节),将历史审判案例转化为当下的道德选择,形成贯穿《耶利米书》的"审判中的救赎"神学主题。

四、群体反应的隐喻
不同群体对先知信息的反应构成信仰态度的光谱:祭司与假先知代表体制化的宗教抗拒(7-8节),首领们展现世俗权力的审判姿态(10节),而"犹大众首领"(16节)和"国中的长老"(17节)则体现传统智慧的调解作用。这种多元反应模式暗示真理接受过程的复杂性,为后文以色列群体的信仰危机埋下伏笔。

该章通过浓缩的法庭辩论场景,将先知文学的永恒命题——神圣真理与世俗权力的冲突——具象化为极具张力的叙事,其价值不仅在于历史记录,更在于为所有时代的信仰群体提供面对真理时的镜鉴。

上一首:Dilemma - Nelly (Feat. Kelly Rowland)-英文群星下一首:一剪梅(李清照作词/金蔚作曲)-吴琳
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