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歌曲:《旧约约伯记(伯)第4章》

旧约约伯记(伯)第4章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约约伯记(伯)第4章
提幔人以利法回答说:
“人若想与你说话,你就厌烦吗?但谁能忍住不说呢?
你素来教导许多的人,又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人,你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你,你就昏迷;挨近你,你便惊惶。
你的倚靠,不是在你敬畏 神吗?你的盼望,不是在你行事纯正吗?
请你追想!无辜的人,有谁灭亡?正直的人,在何处剪除?
按我所见:耕罪孽,种毒害的人,都照样收割。
神一出气,他们就灭亡; 神一发怒,他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音,尽都止息;少壮狮子的牙齿,也都敲掉。
老狮子因绝食而死;母狮之子也都离散。
“我暗暗地得了默示,我耳朵也听其细微的声音。
在思念夜中异象之间,世人沉睡的时候,
恐惧、战兢临到我身,使我百骨打战。
有灵从我面前经过,我身上的毫毛直立。
那灵停住,我却不能辨其形状;有影象在我眼前。我在静默中,听见有声音说:
‘必死的人岂能比 神公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?’
主不信靠他的臣仆,并且指他的使者为愚昧;
何况那住在土房,根基在尘土里,被蠹虫所毁坏的人呢?
早晚之间,就被毁灭,永归无有,无人理会。
他帐棚的绳索,岂不从中抽出来呢?他死,且是无智慧而死。”

旧约约伯记(伯)第4章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]提幔人以利法回答说:
[00:03.78]“人若想与你说话,你就厌烦吗?但谁能忍住不说呢?
[00:11.21]你素来教导许多的人,又坚固软弱的手。
[00:15.52]你的言语曾扶助那将要跌倒的人,你又使软弱的膝稳固。
[00:21.99]但现在祸患临到你,你就昏迷;挨近你,你便惊惶。
[00:29.88]你的倚靠,不是在你敬畏 神吗?你的盼望,不是在你行事纯正吗?
[00:39.27]请你追想!无辜的人,有谁灭亡?正直的人,在何处剪除?
[00:48.61]按我所见:耕罪孽,种毒害的人,都照样收割。
[00:56.18]神一出气,他们就灭亡; 神一发怒,他们就消没。
[01:02.96]狮子的吼叫和猛狮的声音,尽都止息;少壮狮子的牙齿,也都敲掉。
[01:11.14]老狮子因绝食而死;母狮之子也都离散。
[01:17.47]“我暗暗地得了默示,我耳朵也听其细微的声音。
[01:24.25]在思念夜中异象之间,世人沉睡的时候,
[01:29.00]恐惧、战兢临到我身,使我百骨打战。
[01:35.00]有灵从我面前经过,我身上的毫毛直立。
[01:40.98]那灵停住,我却不能辨其形状;有影象在我眼前。我在静默中,听见有声音说:
[01:49.91]‘必死的人岂能比 神公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?’
[01:57.89]主不信靠他的臣仆,并且指他的使者为愚昧;
[02:04.13]何况那住在土房,根基在尘土里,被蠹虫所毁坏的人呢?
[02:10.69]早晚之间,就被毁灭,永归无有,无人理会。
[02:16.00]他帐棚的绳索,岂不从中抽出来呢?他死,且是无智慧而死。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《约伯记》第四章是约伯的朋友以利法首次发言的核心段落,属于智慧文学中的辩论体。本章通过梦境启示和传统智慧的双重路径,展现了苦难神学观的古典逻辑。

在文学结构上,以利法的论述呈现三层递进:首先以约伯曾教导他人的往事反诘(4:3-4),暗示其当下困境与往日言论的矛盾;继而提出"无辜者不灭"的因果命题(4:7),将苦难与罪责建立线性关联;最终借夜间的异象启示(4:12-21),用超自然体验强化其理论权威性。这种从经验观察上升到神圣启示的论证方式,体现了古代近东智慧文学特有的"传统-神秘"双轨思维。

神学意象方面,"脆弱的陶器"(4:19)与"瞬息的帐棚"(4:20)构成双重隐喻,既强调人类存在的短暂性,又暗指神人关系的可破碎性。而"神的使者"(4:18)形象则折射出早期犹太教对神圣中介者的模糊认知,为后来天使论发展埋下伏笔。

该章最深刻的张力在于:以利法试图用体系化的神义论解释苦难,却暴露出传统智慧在面对极端痛苦时的机械性局限。其"种什么收什么"的报应逻辑(4:8),与后文神在旋风中的启示形成强烈反差,最终被证明是对神圣奥秘的简化。这种辩论策略的失败,恰恰为整卷书探索"无因之苦"的终极命题铺设了思想舞台。

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