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歌曲:《旧约历代志下(代下)第32章》

旧约历代志下(代下)第32章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志下(代下)第32章
这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据。
希西家见西拿基立来,定意要攻打耶路撒冷,
就与首领和勇士商议,塞住城外的泉源,他们就都帮助他。
于是有许多人聚集,塞了一切泉源,并通流国中的小河。说:“亚述王来,为何让他得着许多水呢?”
希西家力图自强,就修筑所有拆毁的城墙,高与城楼相齐;在城外又筑一城,坚固大卫城的米罗,制造了许多军器、盾牌。
设立军长管理百姓,将他们招聚在城门的宽阔处,用话勉励他们,说:
“你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌,因为与我们同在的,比与他们同在的更大;
与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的 神,他必帮助我们,为我们争战。”百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。
此后,亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉,就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人,说:
“亚述王西拿基立如此说:你们倚靠什么,还在耶路撒冷受困呢?
希西家对你们说,耶和华我们的 神必救我们脱离亚述王的手,这不是诱惑你们,使你们受饥渴而死吗?
这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛,吩咐犹大与耶路撒冷的人说,你们当在一个坛前敬拜,在其上烧香吗?
我与我列祖向列邦所行的,你们岂不知道吗?列邦的神,何尝能救自己的国脱离我手呢?
我列祖所灭的国,那些神中谁能救自己的民脱离我手呢?难道你们的神能救你们脱离我手吗?
所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们,也不要信他,因为没有一国一邦的神,能救自己的民脱离我手和我列祖的手,何况你们的神,更不能救你们脱离我的手。”
西拿基立的臣仆,还有别的话毁谤耶和华 神和他仆人希西家。
西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的 神,说:“列邦的神既不能救他的民脱离我手,希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”
亚述王的臣仆用犹大言语,向耶路撒冷城上的民大声呼叫,要惊吓他们,扰乱他们,以便取城。
他们论耶路撒冷的 神,如同论世上人手所造的神一样。
希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚,因此祷告,向天呼求。
耶和华就差遣一个使者,进入亚述王营中,把所有大能的勇士和官长、将帅,尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国,进了他神的庙中,有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。
这样,耶和华救希西家和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。
有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和华,又将宝物送给犹大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看为尊大。
那时希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。
希西家却没有照他所蒙的恩,报答耶和华,因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。
但希西家和耶路撒冷的居民,觉得心里骄傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子,没有临到他们。
希西家大有尊荣资财,建造府库,收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器。
又建造仓房、收藏五谷、新酒和油。又为各类牲畜,盖棚立圈。
并且建立城邑,还有许多的羊群牛群,因为 神赐他极多的财产。
这希西家也塞住基训的上源,引水直下,流在大卫城的西边。希西家所行的事,尽都亨通。
惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事 神离开他,要试验他,好知道他心内如何。
希西家其余的事和他的善行,都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上,和犹大、以色列的诸王记上。
希西家与他列祖同睡,葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候,犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他儿子玛拿西接续他作王。

旧约历代志下(代下)第32章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.08]这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据。
[00:08.97]希西家见西拿基立来,定意要攻打耶路撒冷,
[00:13.77]就与首领和勇士商议,塞住城外的泉源,他们就都帮助他。
[00:20.32]于是有许多人聚集,塞了一切泉源,并通流国中的小河。说:“亚述王来,为何让他得着许多水呢?”
[00:32.33]希西家力图自强,就修筑所有拆毁的城墙,高与城楼相齐;在城外又筑一城,坚固大卫城的米罗,制造了许多军器、盾牌。
[00:47.51]设立军长管理百姓,将他们招聚在城门的宽阔处,用话勉励他们,说:
[00:55.16]“你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌,因为与我们同在的,比与他们同在的更大;
[01:07.43]与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的 神,他必帮助我们,为我们争战。”百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。
[01:27.87]此后,亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉,就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人,说:
[01:39.67]“亚述王西拿基立如此说:你们倚靠什么,还在耶路撒冷受困呢?
[01:47.34]希西家对你们说,耶和华我们的 神必救我们脱离亚述王的手,这不是诱惑你们,使你们受饥渴而死吗?
[01:59.65]这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛,吩咐犹大与耶路撒冷的人说,你们当在一个坛前敬拜,在其上烧香吗?
[02:12.86]我与我列祖向列邦所行的,你们岂不知道吗?列邦的神,何尝能救自己的国脱离我手呢?
[02:25.31]我列祖所灭的国,那些神中谁能救自己的民脱离我手呢?难道你们的神能救你们脱离我手吗?
[02:39.50]所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们,也不要信他,因为没有一国一邦的神,能救自己的民脱离我手和我列祖的手,何况你们的神,更不能救你们脱离我的手。”
[03:01.91]西拿基立的臣仆,还有别的话毁谤耶和华 神和他仆人希西家。
[03:08.90]西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的 神,说:“列邦的神既不能救他的民脱离我手,希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”
[03:24.80]亚述王的臣仆用犹大言语,向耶路撒冷城上的民大声呼叫,要惊吓他们,扰乱他们,以便取城。
[03:38.65]他们论耶路撒冷的 神,如同论世上人手所造的神一样。
[03:48.36]希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚,因此祷告,向天呼求。
[03:55.57]耶和华就差遣一个使者,进入亚述王营中,把所有大能的勇士和官长、将帅,尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国,进了他神的庙中,有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。
[04:17.01]这样,耶和华救希西家和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。
[04:29.53]有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和华,又将宝物送给犹大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看为尊大。
[04:45.80]那时希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。
[04:54.86]希西家却没有照他所蒙的恩,报答耶和华,因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。
[05:06.55]但希西家和耶路撒冷的居民,觉得心里骄傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子,没有临到他们。
[05:20.38]希西家大有尊荣资财,建造府库,收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器。
[05:31.30]又建造仓房、收藏五谷、新酒和油。又为各类牲畜,盖棚立圈。
[05:39.16]并且建立城邑,还有许多的羊群牛群,因为 神赐他极多的财产。
[05:45.87]这希西家也塞住基训的上源,引水直下,流在大卫城的西边。希西家所行的事,尽都亨通。
[05:57.67]惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事 神离开他,要试验他,好知道他心内如何。
[06:18.26]希西家其余的事和他的善行,都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上,和犹大、以色列的诸王记上。
[06:28.52]希西家与他列祖同睡,葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候,犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他儿子玛拿西接续他作王。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《历代志下》第32章记载了犹大王希西家在亚述大军压境时的应对与神的拯救,展现了信仰与危机处理的深刻主题。以下为赏析要点:

1. 危机中的领袖形象
希西家面对亚述王西拿基立的威胁时,采取双重策略:一方面修筑防御工事、切断敌军水源(32:3-4),体现务实智慧;另一方面号召百姓"当刚强壮胆"(32:7),将军事危机转化为信仰教育。这种"属灵领导力"模式成为圣经领袖叙事的典范。

2. 神学冲突的戏剧性
亚述使者用心理战亵渎耶和华(32:15-17),与希西家坚持的"独一真神"信仰形成尖锐对立。这种"话语权争夺"突显古代近东宗教竞争中,以色列信仰的核心张力——耶和华是否超越地域性神明的限制(32:19)。

3. 神迹拯救的叙事功能
天使一夜击杀亚述十八万五千人(32:21)的超自然干预,并非简单"解围机器",而是呼应《出埃及记》的拯救传统,强调神对圣约的持守。亚述王被弑的结局(32:21下)更构成对傲慢权力的终极审判。

4. 疾病与财富的考验
后段记载希西家病愈后因炫耀财富受先知谴责(32:25),揭示即使敬虔领袖也需面对"成功后的骄傲"这一人性弱点,为后续犹大国衰败埋下伏笔。

5. 水利工程的象征意义
文中详述"西罗亚水道"工程(32:30),既反映希西家执政的实际成就,也隐喻"生命的活水"这一圣经核心意象,与以赛亚书中的救恩预言(如赛8:6)形成互文。

该章通过历史叙事构建神学命题:真正的安全保障不在军事力量,而在"归耶和华为圣"的生命态度(32:12)。其叙事节奏张弛有度,将政治危机、信仰告白、神迹干预交织成具有永恒张力的救赎史诗。

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