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歌曲:《旧约列王记上(王上)第9章》

旧约列王记上(王上)第9章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约列王记上(王上)第9章
所罗门建造耶和华殿和王宫,并一切所愿意建造的,都完毕了,
耶和华就二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样,
对他说:“你向我所祷告祈求的,我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中;我的眼我的心,也必常在那里。
你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,
我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除;并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。
这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’
人必回答说:‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神,去亲近别神,事奉敬拜他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门建造耶和华殿和王宫,这两所二十年才完毕了。
(推罗王希兰曾照所罗门所要的,资助他香柏木、松木和金子。)所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
希兰从推罗出来,察看所罗门给他的城邑就不喜悦,
说:“我兄啊!你给我的是什么城邑呢?”他就给这城邑之地起名叫迦步勒,直到今日。
希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门王挑取服苦的人,是为建造耶和华的殿,自己的宫,米罗、耶路撒冷的城墙,夏琐、米吉多,并基色。
先前埃及王法老上来攻取基色,用火焚烧,杀了城内居住的迦南人,将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
所罗门建造基色、下伯和仑、
巴拉,并国中旷野里的达莫;
又建造所有的积货城,并屯车和马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿建造的。
至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,
就是以色列人不能灭尽的,所罗门挑取他们的后裔,作服苦的奴仆,直到今日。
惟有以色列人,所罗门不使他们作奴仆,乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
所罗门有五百五十督工的,监管工人。
法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时,所罗门才建造米罗。
所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭,又在耶和华面前的坛上烧香。这样,他建造殿的工程完毕了。
所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。
希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。
他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。

旧约列王记上(王上)第9章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.93]所罗门建造耶和华殿和王宫,并一切所愿意建造的,都完毕了,
[00:06.68]耶和华就二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样,
[00:13.11]对他说:“你向我所祷告祈求的,我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中;我的眼我的心,也必常在那里。
[00:33.38]你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,
[00:43.23]我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
[00:57.25]倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,
[01:07.72]我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除;并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。
[01:23.88]这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’
[01:36.32]人必回答说:‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神,去亲近别神,事奉敬拜他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
[01:53.58]所罗门建造耶和华殿和王宫,这两所二十年才完毕了。
[02:04.30](推罗王希兰曾照所罗门所要的,资助他香柏木、松木和金子。)所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
[02:17.70]希兰从推罗出来,察看所罗门给他的城邑就不喜悦,
[02:33.19]说:“我兄啊!你给我的是什么城邑呢?”他就给这城邑之地起名叫迦步勒,直到今日。
[02:36.07]希兰给所罗门一百二十他连得金子。
[02:43.05]所罗门王挑取服苦的人,是为建造耶和华的殿,自己的宫,米罗、耶路撒冷的城墙,夏琐、米吉多,并基色。
[02:56.40]先前埃及王法老上来攻取基色,用火焚烧,杀了城内居住的迦南人,将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
[03:08.58]所罗门建造基色、下伯和仑、
[03:13.30]巴拉,并国中旷野里的达莫;
[03:16.85]又建造所有的积货城,并屯车和马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿建造的。
[03:29.71]至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,
[03:43.60]就是以色列人不能灭尽的,所罗门挑取他们的后裔,作服苦的奴仆,直到今日。
[03:53.46]惟有以色列人,所罗门不使他们作奴仆,乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
[04:07.23]所罗门有五百五十督工的,监管工人。
[04:13.79]法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时,所罗门才建造米罗。
[04:23.52]所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭,又在耶和华面前的坛上烧香。这样,他建造殿的工程完毕了。
[04:39.07]所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。
[04:53.09]希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。
[04:55.97]他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《列王记上》第9章是《旧约》历史书卷中的重要篇章,通过上帝与所罗门王的两次立约对话,展现了神权与王权的互动关系。以下从文学结构和神学主题两个维度进行赏析:

一、环形叙事结构
本章以"基遍异梦"(9:2)与"二显现形"(9:4)形成首尾呼应,中间嵌套建筑圣殿(9:1)、献祭祈祷(9:25)等叙事单元。这种同心圆结构强化了"守约"的核心主题,如同圣殿建筑的至圣所结构,将"遵行律法"置于叙事中心。

二、契约文学的张力
上帝的三重应许(建立王朝、立名、同在)与三重警告(离弃惩罚、圣殿被毁、以色列被掳)构成辩证关系。特别值得注意的是9:8-9采用先知文学特有的"废墟意象",通过将来时的废墟景象与当下辉煌圣殿形成强烈反差,体现希伯来思想中"祝福-诅咒"的盟约范式。

三、空间神学呈现
"从黎巴嫩直到幼发拉底河"(9:19)的地理描述,与所罗门建造的城邑体系形成神圣空间的扩展。而推罗王希兰的黄金馈赠(9:14)与奴隶征调(9:21)的并置,暗示物质繁荣背后的信仰危机,为后文王国分裂埋下伏笔。

四、仪式时间维度
"每年三次"(9:25)的献祭周期与"二十年"(9:10)的建筑时长形成神圣时间的双重刻度,将历史叙事纳入宗教仪轨的框架中,体现"圣殿中心主义"的历史观。

本章通过契约文学特有的条件句式("若...就..."),将神学命题转化为历史叙事的驱动力,其严整的律法逻辑与后文所罗门堕落的叙事形成强烈反差,构成《列王记》"兴起-堕落"叙事范式的重要转折点。

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