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歌曲:《旧约出埃及记(出)第3章》

旧约出埃及记(出)第3章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约出埃及记(出)第3章
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。
耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”
耶和华 神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
神说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”
又说:“我是你父亲的 神,是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。”摩西蒙上脸,因为怕看 神。
耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”
神说:“我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。”
摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”
神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”
神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,打发我到你们这里来。’耶和华是我的名,直到永远,这也是我的记念,直到万代。
你去招聚以色列的长老,对他们说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。
我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’
他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:‘耶和华希伯来人的 神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的 神。’
我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。
我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。
我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候,就不至于空手而去。
但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器、银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”

旧约出埃及记(出)第3章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.04]摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。
[00:10.38]耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
[00:23.43]摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”
[00:32.14]耶和华 神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
[00:46.58]神说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”
[00:57.70]又说:“我是你父亲的 神,是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。”摩西蒙上脸,因为怕看 神。
[01:13.12]耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
[01:30.50]我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
[01:48.50]现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
[01:57.41]故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
[02:06.33]摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”
[02:22.04]神说:“我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。”
[02:39.61]摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”
[02:58.62]神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”
[03:15.81]神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,打发我到你们这里来。’耶和华是我的名,直到永远,这也是我的记念,直到万代。
[03:42.55]你去招聚以色列的长老,对他们说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。
[04:03.23]我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’
[04:19.32]他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:‘耶和华希伯来人的 神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的 神。’
[04:41.19]我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。
[04:48.59]我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。
[05:00.14]我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候,就不至于空手而去。
[05:08.86]但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器、银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《出埃及记》第3章是《圣经》中极具戏剧性和神学深度的篇章,核心围绕摩西在何烈山遇见神的显现(“燃烧的荆棘”异象)。以下为赏析要点:

1. 神圣临在的象征艺术
“荆棘燃烧却不毁坏”的意象兼具矛盾与永恒性,象征神超越自然法则的临在。火焰代表神的纯洁与审判,而荆棘的存续暗示神对苦难者的同在,为后文拯救以色列民的叙事埋下伏线。

2. 启示文学中的身份建构
神以“我是自有永有”(I AM WHO I AM)自称,通过希伯来语动词时态的独特性(הָיָה的未完成式),强调神超越时间的绝对主权。这一命名不仅确立神与以色列的立约关系,更暗含从“亚伯拉罕的神”到“当下行动者”的身份转化,呼应选民在历史中的救赎期待。

3. 先知蒙召的叙事张力
摩西五次推拒神的差遣(3:11-4:17),通过“我是谁?”“他们必不信我”等对话,凸显人性软弱与神圣呼召的冲突。神以杖变蛇、手生麻风等神迹作为“记号”,将先知的个人质疑转化为对神圣权能的客观见证,形成信仰确据的叙事范式。

4. 救赎叙事的政治隐喻
“领出埃及进流奶与蜜之地”的应许(3:8),将地理迁徙与信仰净化结合。“埃及人的财物”索取(3:22)既体现对奴役的补偿,也暗示以色列人将携带埃及文化资源进入新约关系,暗喻救赎中审判与恩典的辩证性。

此章通过异象、对话、应许的三重结构,将神学命题转化为戏剧性叙事,成为理解《出埃及记》全书救赎主题的钥匙。

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