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歌曲:《旧约阿摩司书(摩)第9章》

旧约阿摩司书(摩)第9章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约阿摩司书(摩)第9章
我看见主站在祭坛旁边。他说:“你要击打柱顶,使门槛震动,打碎柱顶落在众人头上;所剩下的人我必用刀杀戮。无一人能逃避,无一人能逃脱。
他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来;虽然爬上天去,我必拿下他们来。
虽然藏在迦密山顶,我必搜寻捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们。
虽被仇敌掳去,我必命刀剑杀戮他们;我必向他们定住眼目。降祸不降福。”
主万军之耶和华摸地,地就消化,凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨起,如同埃及河落下。
那在天上建造楼阁,在地上安定穹苍,命海水浇在地上的,耶和华是他的名。
耶和华说:“以色列人哪!我岂不看你们如古实人吗?我岂不是领以色列人出埃及地,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗?
主耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。
“我必出令,将以色列家分散在列国中,好象用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。
我民中的一切罪人说:‘灾祸必追不上我们,也迎不着我们。’他们必死在刀下。
“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口;把那破坏的建立起来,重新修造,象古时一样。
使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。”
耶和华说:“日子将到,耕种的必接续收割的;踹葡萄的必接续撒种的;大山要滴下甜酒,小山都必流奶(原文作“消化”,见约珥三章十八节)。
我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。
我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的 神说的。”

旧约阿摩司书(摩)第9章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.46]我看见主站在祭坛旁边。他说:“你要击打柱顶,使门槛震动,打碎柱顶落在众人头上;所剩下的人我必用刀杀戮。无一人能逃避,无一人能逃脱。
[00:17.83]他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来;虽然爬上天去,我必拿下他们来。
[00:30.62]虽然藏在迦密山顶,我必搜寻捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们。
[00:44.05]虽被仇敌掳去,我必命刀剑杀戮他们;我必向他们定住眼目。降祸不降福。”
[00:53.78]主万军之耶和华摸地,地就消化,凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨起,如同埃及河落下。
[01:11.00]那在天上建造楼阁,在地上安定穹苍,命海水浇在地上的,耶和华是他的名。
[01:23.32]耶和华说:“以色列人哪!我岂不看你们如古实人吗?我岂不是领以色列人出埃及地,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗?
[01:39.39]主耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。
[01:52.23]“我必出令,将以色列家分散在列国中,好象用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。
[02:03.94]我民中的一切罪人说:‘灾祸必追不上我们,也迎不着我们。’他们必死在刀下。
[02:14.41]“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口;把那破坏的建立起来,重新修造,象古时一样。
[02:28.13]使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。”
[02:38.37]耶和华说:“日子将到,耕种的必接续收割的;踹葡萄的必接续撒种的;大山要滴下甜酒,小山都必流奶(原文作“消化”,见约珥三章十八节)。
[02:57.35]我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。
[03:09.09]我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的 神说的。”

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歌曲赏析

《阿摩司书》第9章是旧约先知文学中的审判与救赎双重主题的集中体现。本章以震撼的异象开篇,描绘神站在祭坛旁宣告无人能逃脱神圣审判的场景——"虽挖到阴间"、"虽爬上天去"的排比句式形成强烈的空间张力,强调神审判的彻底性。先知用"筛以色列家"的农业意象,生动展现神对选民的精炼过程,糠秕与谷粒的分离暗示道德筛选的严苛标准。

在审判的严厉叙事中,第11-15节突然转向"重建大卫倒塌帐幕"的应许,形成文学上的巨大转折。先知用"五谷丰登"、"葡萄滴酒"等农耕文明的理想图景,构建起末世救赎的乌托邦意象。特别值得注意的是"大山要滴甜酒"的超现实描写,将自然界的丰饶与神恩直接关联,体现希伯来文学特有的象征传统。全章通过"审判-重建"的双重结构,完整呈现了先知神学中"破而后立"的核心观念,既有对当下罪恶的严厉警告,又为受罚者保留了终极盼望的出口。

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