歌词分享

歌词分享

当前位置: 首页 > 全部歌词 > 《旧约撒迦利亚书(亚)第11章》歌曲歌词下载

歌曲:《旧约撒迦利亚书(亚)第11章》

旧约撒迦利亚书(亚)第11章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约撒迦利亚书(亚)第11章
黎巴嫩哪!开开你的门,任火烧灭你的香柏树。
松树啊!应当哀号,因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊!应当哀号,因为茂盛的树林,已经倒了。
听啊!有牧人哀号的声音,因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音,因约但河旁的丛林荒废了。
耶和华我的 神如此说:“你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
买他们的,宰了他们,以自己为无罪;卖他们的说,耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的,并不怜恤他们。
耶和华说:我不再怜恤这地的居民,必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手。”
于是我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为荣美,一根我称为联索。这样,我牧养了群羊。
一月之内,我除灭三个牧人;因为我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我。
我就说:“我不牧养你们。要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡;余剩的,由他们彼此相食。”
我折断那称为荣美的杖,表明我废弃与万民所立的约。
当日就废弃了。这样,那些仰望我的困苦羊,就知道所说的是耶和华的话。
我对他们说:“你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”于是他们给了三十块钱,作为我的工价。
耶和华吩咐我说:“要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。”我便将这三十块钱,在耶和华的殿中,丢给窑户了。
我又折断称为联索的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
耶和华又吩咐我说:“你再取愚昧牧人所用的器具,
因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子。
无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干,他的右眼也必昏暗失明。”

旧约撒迦利亚书(亚)第11章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.37]黎巴嫩哪!开开你的门,任火烧灭你的香柏树。
[00:06.00]松树啊!应当哀号,因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊!应当哀号,因为茂盛的树林,已经倒了。
[00:20.70]听啊!有牧人哀号的声音,因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音,因约但河旁的丛林荒废了。
[00:33.83]耶和华我的 神如此说:“你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
[00:41.48]买他们的,宰了他们,以自己为无罪;卖他们的说,耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的,并不怜恤他们。
[00:55.68]耶和华说:我不再怜恤这地的居民,必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手。”
[01:09.95]于是我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为荣美,一根我称为联索。这样,我牧养了群羊。
[01:27.94]一月之内,我除灭三个牧人;因为我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我。
[01:37.68]我就说:“我不牧养你们。要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡;余剩的,由他们彼此相食。”
[01:50.83]我折断那称为荣美的杖,表明我废弃与万民所立的约。
[01:56.59]当日就废弃了。这样,那些仰望我的困苦羊,就知道所说的是耶和华的话。
[02:06.07]我对他们说:“你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”于是他们给了三十块钱,作为我的工价。
[02:17.58]耶和华吩咐我说:“要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。”我便将这三十块钱,在耶和华的殿中,丢给窑户了。
[02:30.34]我又折断称为联索的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
[02:38.22]耶和华又吩咐我说:“你再取愚昧牧人所用的器具,
[02:45.11]因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子。
[03:00.96]无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干,他的右眼也必昏暗失明。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《撒迦利亚书》第11章以象征性的牧人意象展开,通过先知撒迦利亚的戏剧化行动,深刻揭示了以色列民与神圣约关系的破裂。本章可分为三个核心段落:

1. 审判的隐喻(1-3节)
开篇以黎巴嫩香柏树、青翠树木的毁灭为意象,暗示国家精英阶层的倾倒。这并非自然灾难的描绘,而是以生态意象隐喻社会结构的崩溃,呼应先知书中常见的"树木倾倒"审判主题。

2. 牧人寓言(4-17节)
中心部分通过双重牧人角色展开神学叙事:
- 善牧时期(4-14节):先知手持"恩惠""联索"牧杖,象征神对犹大和以色列的眷顾。折断牧杖的举动宣告盟约解除,三十银钱的报酬讽刺性地对应了基督被卖的预表。
- 愚牧时期(15-17节):转而使用"愚昧牧人"的器具,预示虚假领袖将带来的灾难。这种角色转换构成强烈的道德反差,批判腐败的宗教领导层。

3. 审判宣告(17节)
以"刀必临到他的膀臂"作结,形成环形结构呼应开篇的毁灭主题。对假牧人的诅咒采用身体部位递进的修辞(膀臂→右眼),强化了审判的不可避免性。

本章的文学价值在于:
1. 戏剧化叙事与实物象征的结合,使抽象的神学观念具象化
2. 牧人意象的双重演绎,构建了神圣护理与人类悖逆的张力
3. 数字象征(三十银钱)的运用,在犹太传统与基督教释经中产生丰富解读

其神学核心在于揭示:真正的危机不是外敌入侵,而是盟约子民对神圣约的背弃。这种内在性的罪孽观,成为后期先知文学批判宗教形式主义的重要先声。

上一首:Warriors-Ronan Hardiman[凯尔特音乐下一首:骗子-cs
0