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歌曲:《旧约尼希米记(尼)第1章》

旧约尼希米记(尼)第1章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约尼希米记(尼)第1章
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年,基斯流月,我在书珊城的宫中。
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人,和耶路撒冷的光景。
他们对我说:“那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”
我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的 神面前禁食祈祷说:
“耶和华天上的 神,大而可畏的 神啊!你向爱你、守你诫命的人,守约施慈爱。
愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。
我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。
这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力和大能的手,所救赎的。
主啊!求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

旧约尼希米记(尼)第1章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年,基斯流月,我在书珊城的宫中。
[00:18.56]那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人,和耶路撒冷的光景。
[00:32.87]他们对我说:“那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”
[00:49.18]我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的 神面前禁食祈祷说:
[01:00.38]“耶和华天上的 神,大而可畏的 神啊!你向爱你、守你诫命的人,守约施慈爱。
[01:12.38]愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。
[01:32.82]我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
[01:42.82]求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;
[01:57.70]但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。
[02:14.45]这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力和大能的手,所救赎的。
[02:24.08]主啊!求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《尼希米记》第一章是《旧约》中极具个人情感与信仰深度的篇章,通过尼希米的忏悔、祷告与行动决心,展现了一个领袖在民族危难时的属灵觉醒。

主题解析
本章以尼希米听闻耶路撒冷城墙被毁后的悲痛为起点,核心主题是“信仰回应苦难”。尼希米并未停留在哀伤中,而是通过禁食、祷告将个人情感升华为对民族命运的承担,体现了“忏悔—立约—行动”的信仰逻辑。他引用摩西之约(1:8-9),强调神的应许与人的悔改互为条件,凸显《申命记》神学思想对流散群体的影响。

文学手法
1. 第一人称叙事:以“我尼希米”开篇,情感真挚,拉近读者与历史事件的距离。
2. 祷告结构:采用“认罪—求告—立约”的经典祷告模式(1:5-11),与《但以理书》9章形成互文,反映被掳时期犹太人的祷告传统。
3. 时空张力:身处波斯宫廷的尼希米(1:11)心系耶路撒冷,地理距离强化了其使命的迫切性。

神学意义
本章强调神的“信实”与“公义”双重属性:祂虽按约施行审判(1:8),却必因人的悔改施怜悯(1:9)。尼希米作为“酒政”的身份(1:11)暗含神意——卑微职分者亦可成为重建圣城的器皿,呼应《以赛亚书》中“余民”蒙召的预言。

现实呼应
尼希米的祷告并非消极等待,而是为后续向王请命(2:1-8)埋下伏笔,体现“信仰与行动合一”的实践智慧。其对民族创伤的深切共情(1:3-4),为当代信仰者面对群体性苦难提供了“哀恸—代求—投身”的范式。

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