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歌曲:《旧约箴言(箴)第17章》

旧约箴言(箴)第17章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第17章
设筵满屋,大家相争;不如有块干饼,大家相安。
仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众子中,同分产业。
鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。
行恶的留心听奸诈之言;说谎的侧耳听邪恶之语。
戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。
子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。
愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢?
贿赂在馈送的人眼中,看为宝玉,随处运动,都得顺利。
遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。
一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。
恶人只寻背叛,所以必有严厉的使者,奉差攻击他。
宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。
以恶报善的,祸患必不离他的家。
纷争的起头,如水放开;所以在争闹之先,必当止息争竞。
定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。
愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?
朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。
在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。
喜爱争竞的,是喜爱过犯;高立家门的,乃自取败坏。
心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。
生愚昧子的,必自愁苦;愚顽人的父,毫无喜乐。
喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。
恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。
明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地极。
愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。
刑罚义人为不善;责打君子为不义。
寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。
愚昧人若静默不言,也可算为智慧;闭口不说,也可算为聪明。

旧约箴言(箴)第17章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:05.01]设筵满屋,大家相争;不如有块干饼,大家相安。
[00:11.16]仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众子中,同分产业。
[00:19.53]鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。
[00:27.54]行恶的留心听奸诈之言;说谎的侧耳听邪恶之语。
[00:35.10]戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。
[00:42.87]子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。
[00:49.67]愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢?
[00:57.54]贿赂在馈送的人眼中,看为宝玉,随处运动,都得顺利。
[01:05.71]遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。
[01:13.83]一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。
[01:21.54]恶人只寻背叛,所以必有严厉的使者,奉差攻击他。
[01:30.98]宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。
[01:38.14]以恶报善的,祸患必不离他的家。
[01:42.73]纷争的起头,如水放开;所以在争闹之先,必当止息争竞。
[01:50.54]定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。
[01:58.51]愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?
[02:04.45]朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。
[02:11.76]在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。
[02:18.72]喜爱争竞的,是喜爱过犯;高立家门的,乃自取败坏。
[02:26.74]心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。
[02:34.56]生愚昧子的,必自愁苦;愚顽人的父,毫无喜乐。
[02:41.41]喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。
[02:48.57]恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。
[02:55.13]明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地极。
[03:00.07]愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。
[03:05.21]刑罚义人为不善;责打君子为不义。
[03:10.56]寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。
[03:16.25]愚昧人若静默不言,也可算为智慧;闭口不说,也可算为聪明。

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歌曲赏析

《箴言》第17章是《旧约》智慧文学的典范篇章,以精炼的箴言体探讨人性、伦理与神圣秩序。本章通过对比修辞和隐喻,强调智慧的核心在于内心的正直而非外在仪式(如“恶人献祭为耶和华所憎恶”,17:1),凸显了犹太教对道德本质的重视。

结构上采用平行体诗学,如“设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安”(17:1),通过物质丰盈与精神和谐的对比,揭示朴素生活的真谛。文中多次出现“愚昧人”“乖谬人”与“聪明人”的二元对立(如17:10,28),形成道德训诲的张力。

神学层面强调耶和华对人心的监察(“鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心”,17:3),将苦难隐喻为神圣净化过程。家庭伦理方面指出“子孙为老人的冠冕”(17:6),确立代际荣誉观,而“朋友乃时常亲爱”(17:17)则超越血缘关系,体现普世性的人际智慧。

语言艺术上善用自然意象(“泉源搅浑,水流堵塞”喻愚昧人作恶,17:14)和身体隐喻(“眼目紧合”指阴谋者,17:24),使抽象道德具象化。结尾的“愚昧人静默也可算智慧”(17:28)以反讽收束,暗示沉默作为智慧起点的辩证思想。

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