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歌曲:《旧约以赛亚书(赛)第55章》

旧约以赛亚书(赛)第55章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以赛亚书(赛)第55章
你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
你们为何花钱(原文作“平银”)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。
你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。
我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。
你素不认识的国民,你也必召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的 神以色列的圣者,因为他已经荣耀你。
当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。
耶和华说:“我的意念,非同你们的意念;我的道路,非同你们的道路。
天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路;我的意念,高过你们的意念。
“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。
我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。
“你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。
松树长出代替荆棘,番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。”

旧约以赛亚书(赛)第55章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.07]你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
[00:15.35]你们为何花钱(原文作“平银”)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。
[00:32.54]你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。
[00:49.42]我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。
[00:55.60]你素不认识的国民,你也必召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的 神以色列的圣者,因为他已经荣耀你。
[01:09.92]当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。
[01:17.98]恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。
[01:36.48]耶和华说:“我的意念,非同你们的意念;我的道路,非同你们的道路。
[01:46.11]天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路;我的意念,高过你们的意念。
[01:55.42]“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。
[02:06.86]我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。
[02:21.98]“你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。
[02:35.74]松树长出代替荆棘,番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《以赛亚书》第55章是一首充满神学深度与诗性光辉的颂歌,通过隐喻与呼告的修辞手法,构建了神圣恩典与人类救赎的宏大叙事。

主题意象
本章以"水"与"粮食"为核心意象("你们一切干渴的,都当就近水来","不用银钱,不用价值"),将神的应许具象化为生命必需的物质,形成"物质匮乏—灵性丰盛"的张力。沙漠中的活水与无价之粮,既象征神恩的超越性,又暗喻信仰对世俗价值的颠覆。

结构韵律
采用先知文学典型的"呼唤—应许—见证"三段式结构。开篇以平行句式发出双重邀请(55:1-3),中段通过雨雪隐喻神言的必然成就(55:10-11),末段以自然意象(松树、香柏树)见证永恒之约。希伯来诗歌的平行体与递进式重复("当趁耶和华可寻找的时候寻找他"),形成庄严的 liturgical rhythm(礼仪节奏)。

神学隐喻
"道路与意念"的对比(55:8-9)构成全章哲学支点,神圣智慧与人类认知的鸿沟,通过"雨雪滋润大地"的自然法则被弥合。先知将神谕比作孕育生命的自然力,既强调其不可抗拒性,又赋予救赎承诺以宇宙论的维度。

情感张力
从"恶人当离弃道路"的凛然告诫,到"大山小山必在你们面前发声歌唱"的末世狂欢,情绪曲线由个体悔罪的紧迫感,最终升华为宇宙更新的狂喜,体现先知文学特有的 eschatological tension(终末张力)。

此章堪称"契约诗学"的典范,将律法书的严肃性与智慧文学的抒情性熔铸为信仰的黄金律令,其"无偿恩典"的主题深刻影响了新约的救赎观。

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