歌词分享

歌词分享

当前位置: 首页 > 全部歌词 > 《旧约历代志下(代下)第12章》歌曲歌词下载

歌曲:《旧约历代志下(代下)第12章》

旧约历代志下(代下)第12章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约历代志下(代下)第12章
罗波安的国坚立,他强盛的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。
罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。
示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人,多得不可胜数。
他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。
那时,犹大的首领,因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:“耶和华如此说:你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”
于是王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑,我必不灭绝他们,必使他们略得拯救,我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道服事我,与服事外邦人有何分别。”
于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走;又夺去所罗门制造的金盾牌。
罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安王自强,在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安所行的事,自始至终,不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗?罗波安与耶罗波安时常争战。
罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。

旧约历代志下(代下)第12章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.15]罗波安的国坚立,他强盛的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。
[00:07.86]罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。
[00:16.60]示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人,多得不可胜数。
[00:27.96]他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。
[00:32.81]那时,犹大的首领,因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:“耶和华如此说:你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”
[00:52.02]于是王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”
[01:00.87]耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑,我必不灭绝他们,必使他们略得拯救,我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
[01:20.29]然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道服事我,与服事外邦人有何分别。”
[01:29.79]于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走;又夺去所罗门制造的金盾牌。
[01:41.72]罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
[01:48.93]王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
[01:57.33]王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。
[02:08.36]罗波安王自强,在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
[02:27.25]罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。
[02:32.38]罗波安所行的事,自始至终,不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗?罗波安与耶罗波安时常争战。
[02:46.43]罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《历代志下》第12章记载了犹大王罗波安因背离耶和华律法而招致埃及王示撒的入侵,后因谦卑悔改得蒙赦免的历史事件。本章以"刚强—软弱—复兴"为叙事主线,通过战争危机展现信仰悖逆与回转的深刻主题。

从文学结构看,本章采用希伯来史书典型的"犯罪—惩罚—悔改—拯救"叙事模式。开篇以"国位坚定时离弃律法"(12:1)点明核心冲突,随后用示撒掳掠圣殿宝物(12:9)对应所罗门时代的荣华,形成强烈反差。先知示玛雅的训诲(12:5-8)构成叙事转折点,其"耶和华是公义的"宣言确立了神学基调。

神学思想上突出"谦卑蒙恩"的救赎观。当领袖承认"耶和华是公义的"(12:6),神便止息怒气,保留部分救恩(12:7)。"铜盾牌代替金盾牌"(12:10)的细节,既象征荣耀的衰减,也暗示恩典的留存,体现审判中仍有怜悯的辩证关系。

本章对现代读者的启示在于:1)政治强盛常伴随信仰危机,需警惕物质繁荣带来的灵性懈怠;2)真正的领导力体现在认罪勇气而非军事力量;3)神的管教同时包含破碎与重建的双重目的。结尾"与列祖同睡"的记载(12:16),暗示历史评价最终取决于与神的关系而非世俗成就。

上一首:我只在乎你-香香下一首:给我一个吻 - 张露-群星组合
0