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歌曲:《旧约箴言(箴)第11章》

旧约箴言(箴)第11章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约箴言(箴)第11章
诡诈的天平,为耶和华所憎恶;公平的法码,为他所喜悦。
骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。
正直人的纯正,必引导自己;奸诈人的乖僻,必毁灭自己。
发怒的日子,资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。
完全人的义,必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。
正直人的义,必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。
恶人一死,他的指望必灭绝;罪人的盼望,也必灭没。
义人得脱离患难,有恶人来代替他。
不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。
义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。
城因正直人祝福便高举;却因邪恶人的口就倾覆。
藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。
往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。
无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。
为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。
恩德的妇女得尊荣;强暴的男子得资财。
仁慈的人,善待自己;残忍的人,扰害己身。
恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。
恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。
心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。
恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔,必得拯救。
妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。
义人的心愿,尽得好处;恶人的指望,致干忿怒。
有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。
好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。
屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。
恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。
倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺如青叶。
扰害己家的,必承受清风;愚昧人必作慧心人的仆人。
义人所结的果子,就是生命树;有智慧的必能得人。
看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?

旧约箴言(箴)第11章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.07]诡诈的天平,为耶和华所憎恶;公平的法码,为他所喜悦。
[00:11.56]骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。
[00:17.87]正直人的纯正,必引导自己;奸诈人的乖僻,必毁灭自己。
[00:25.50]发怒的日子,资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。
[00:33.25]完全人的义,必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。
[00:40.82]正直人的义,必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。
[00:48.82]恶人一死,他的指望必灭绝;罪人的盼望,也必灭没。
[00:56.44]义人得脱离患难,有恶人来代替他。
[01:01.45]不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。
[01:07.83]义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。
[01:15.39]城因正直人祝福便高举;却因邪恶人的口就倾覆。
[01:22.45]藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。
[01:30.40]往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。
[01:39.14]无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。
[01:46.58]为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。
[01:54.90]恩德的妇女得尊荣;强暴的男子得资财。
[02:00.65]仁慈的人,善待自己;残忍的人,扰害己身。
[02:09.33]恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。
[02:16.71]恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。
[02:25.33]心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。
[02:33.84]恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔,必得拯救。
[02:41.96]妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。
[02:49.15]义人的心愿,尽得好处;恶人的指望,致干忿怒。
[02:55.40]有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。
[03:04.03]好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。
[03:11.34]屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。
[03:21.03]恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。
[03:29.22]倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺如青叶。
[03:36.96]扰害己家的,必承受清风;愚昧人必作慧心人的仆人。
[03:43.40]义人所结的果子,就是生命树;有智慧的必能得人。
[03:52.08]看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?

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歌曲赏析

《箴言》第11章是《旧约》智慧文学的典范篇章,通过精炼的平行体诗节呈现鲜明的道德对比。全章以"义人与恶人"的二元对立为框架,构建了贯穿始终的因果律思想体系。

在修辞艺术上,本章突出运用了希伯来诗歌特有的"对句法"(parallelism),如"诡诈的天平为耶和华所憎恶"与"公平的法码为他所喜悦"(1节)形成完美对称。这种结构强化了"行为-报应"的伦理公式,使抽象的道德训诲具象化为可感知的生活场景。

核心意象群包含"天平"(商业伦理)、"骄傲"(精神态度)、"钱财"(物质考验)等元素,通过"生命树"(30节)这个贯穿圣经的重要隐喻,将个人德行与社群福祉相联结。值得注意的文学手法是"突然转折"(8节恶人"反受义人所逃的祸"),制造戏剧性反差以增强训诫效果。

神学维度上,本章将智慧传统与耶和华信仰深度融合,既保持"善行得福"的传统智慧观(23节),又强调"耶和华恨恶"的神圣审判(20节)。这种双重权威的论证方式,使世俗生活规范获得超验意义的支撑。结尾的"义人结生命果"意象,预示了后来新约"永生"教义的雏形。

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