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歌曲:《旧约阿摩司书(摩)第2章》

旧约阿摩司书(摩)第2章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约阿摩司书(摩)第2章
耶和华如此说:“摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。
我却要降火在摩押,烧灭加略的宫殿;摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。
我必剪除摩押中的审判者,将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。”
耶和华如此说:“犹大人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像,使他们走迷了。
我却要降火在犹大,烧灭耶路撒冷的宫殿。”
耶和华如此说:“以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。
他们见穷人头上所蒙的灰,也都垂涎;阻碍谦卑人的道路;父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。
他们在各坛旁,铺人所当的衣服,卧在其上。又在他们神的庙中,喝受罚之人的酒。
“我从以色列人面前除灭亚摩利人;他虽高大如香柏树,坚固如橡树,我却上灭他的果子,下绝他的根本。
我也将你们从埃及地领上来,在旷野引导你们四十年,使你们得亚摩利人之地为业。
我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪!不是这样吗?这是耶和华说的。
你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说,不要说预言。
看哪!在你们所住之地,我必压你们,如同装满禾捆的车压物一样。
快跑的不能逃脱,有力的不能用力,刚勇的也不能自救,
拿弓的不能站立,腿快的不能逃脱,骑马的也不能自救。
到那日,勇士中最有胆量的,必赤身逃跑。这是耶和华说的。”

旧约阿摩司书(摩)第2章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]耶和华如此说:“摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。
[00:12.67]我却要降火在摩押,烧灭加略的宫殿;摩押必在哄嚷呐喊吹角之中死亡。
[00:22.54]我必剪除摩押中的审判者,将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。”
[00:31.86]耶和华如此说:“犹大人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像,使他们走迷了。
[00:51.79]我却要降火在犹大,烧灭耶路撒冷的宫殿。”
[00:57.05]耶和华如此说:“以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。
[01:13.04]他们见穷人头上所蒙的灰,也都垂涎;阻碍谦卑人的道路;父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。
[01:24.48]他们在各坛旁,铺人所当的衣服,卧在其上。又在他们神的庙中,喝受罚之人的酒。
[01:34.55]“我从以色列人面前除灭亚摩利人;他虽高大如香柏树,坚固如橡树,我却上灭他的果子,下绝他的根本。
[01:48.30]我也将你们从埃及地领上来,在旷野引导你们四十年,使你们得亚摩利人之地为业。
[01:58.36]我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪!不是这样吗?这是耶和华说的。
[02:14.24]你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说,不要说预言。
[02:21.25]看哪!在你们所住之地,我必压你们,如同装满禾捆的车压物一样。
[02:30.30]快跑的不能逃脱,有力的不能用力,刚勇的也不能自救,
[02:38.05]拿弓的不能站立,腿快的不能逃脱,骑马的也不能自救。
[02:45.05]到那日,勇士中最有胆量的,必赤身逃跑。这是耶和华说的。”

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歌曲赏析

《阿摩司书》第2章是旧约先知文学中的典型篇章,以强烈的道德谴责和审判预言为核心。本章延续先知阿摩司对列国的审判宣告,重点针对以色列邻邦的罪行(如摩押焚尸渎神)和犹大、以色列的背约行为,最终直指北国以色列的社会腐败。

全章采用递进式审判结构,先外邦后选民,凸显"选民责任更重"的神学思想。先知以"三番四次的犯罪"为固定句式,揭露以色列精英阶层三大罪状:压榨穷人(买卖义人为奴)、宗教虚伪(在祭坛放纵)、背弃救恩传统(藐视出埃及的拯救)。这些指控通过具象的社会场景(父子共淫、当铺强夺穷人外衣)和反讽手法("你们吩咐先知说:不要说预言")强化批判力度。

在文学手法上,本章融合了法庭控诉体("我必追讨你们的罪")与象征意象("压碎的灰尘"喻指彻底毁灭),并穿插历史回忆(领出埃及、灭绝亚摩利人)形成信仰对比。结尾的审判宣告("快跑的人无法逃脱")采用诗意化的反高潮,暗示军事溃败的不可避免。

作为公元前8世纪的先知文献,本章深刻反映了当时以色列社会贫富分化、司法腐败与宗教形式化的危机。先知将社会伦理与信仰忠诚紧密结合,开创了"敬虔即公义"的先知传统,这种将神圣审判植入具体历史处境的写作范式,对后世《以赛亚书》《弥迦书》等先知文学产生了深远影响。

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