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歌曲:《旧约以西结书(结)第25章》

旧约以西结书(结)第25章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以西结书(结)第25章
耶和华的话临到我说:
“人子啊!你要面向亚扪人说预言,攻击他们,
说:“你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠;那时,你便因这些事说,啊哈!
所以我必将你的地交给东方人为业;他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。
我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处。你们就知道我是耶和华。”
主耶和华如此说:“因你拍手顿足,以满心的恨恶,向以色列地欢喜;
所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物;我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。”
主耶和华如此说:“因摩押和西珥人说,看哪!犹大家与列国无异。
所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,
好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。
我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。”
主耶和华如此说:“因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪。
所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。
我必借我民以色列的手报复以东,以色列民必照我的怒气,按我的忿怒在以东施报;以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。”
主耶和华如此说:“因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们。
所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。
我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。”

旧约以西结书(结)第25章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:01.09]耶和华的话临到我说:
[00:04.94]“人子啊!你要面向亚扪人说预言,攻击他们,
[00:07.91]说:“你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠;那时,你便因这些事说,啊哈!
[00:22.21]所以我必将你的地交给东方人为业;他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。
[00:33.76]我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处。你们就知道我是耶和华。”
[00:43.08]主耶和华如此说:“因你拍手顿足,以满心的恨恶,向以色列地欢喜;
[00:52.01]所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物;我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。”
[01:06.43]主耶和华如此说:“因摩押和西珥人说,看哪!犹大家与列国无异。
[01:17.62]所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,
[01:28.34]好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。
[01:38.01]我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。”
[01:43.85]主耶和华如此说:“因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪。
[01:55.28]所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。
[02:09.81]我必借我民以色列的手报复以东,以色列民必照我的怒气,按我的忿怒在以东施报;以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。”
[02:25.44]主耶和华如此说:“因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们。
[02:38.67]所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。
[02:48.34]我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。”

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歌曲赏析

《以西结书》第25章是先知以西结对周边民族的审判预言,具有鲜明的神学主题和文学结构。以下为赏析要点:

1. 审判主题的递进性
本章以四重审判(亚扪、摩押、以东、非利士)形成对称结构,每段均以"因你...所以我必..."的因果句式展开。这种重复强化了"罪行-审判"的对应关系,凸显上帝公义的不可妥协性。

2. 民族象征的深层意涵
被审判民族代表不同罪恶范式:亚扪的幸灾乐祸(25:3)、摩押的亵渎认知(25:8)、以东的复仇心态(25:12)、非利士的世代仇恨(25:15)。这些特质被转化为普世性的道德警示。

3. 先知文学的修辞艺术
采用"认识耶和华"(25:7,11,17)作为审判核心目的,通过击打偶像(25:6)、荒凉宣告(25:13)等具象化描写,将抽象的神学概念转化为可感知的审判场景。

4. 历史与终末的双重维度
预言既指向当时民族冲突(如巴比伦征服时期),又隐含终末审判的雏形。土地荒芜(25:13)、极重羞辱(25:14)等意象为后期先知文学中的"耶和华日子"奠定基础。

5. 神学矛盾的张力呈现
在严厉审判中保留"认识耶和华"的可能性(25:7),展现惩罚背后的救赎意图。这种公义与怜悯的辩证,构成希伯来先知思想的典型特征。

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