歌词分享

歌词分享

当前位置: 首页 > 全部歌词 > 《旧约西番雅书(番)第2章》歌曲歌词下载

歌曲:《旧约西番雅书(番)第2章》

旧约西番雅书(番)第2章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约西番雅书(番)第2章
不知羞耻的国民哪!你们应当聚集。趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,他发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪!你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来。
迦萨必致见弃,亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民,以革伦也被拔出根来。
住沿海之地的基利提族有祸了!迦南非利士人之地啊!耶和华的话与你反对,说:“我必毁灭你,以致无人居住。”
沿海之地要变为草场,其上有牧人的住处,和羊群的圈。
这地必为犹大家剩下的人所得,他们必在那里牧放群羊,晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中;因为耶和华他们的 神,必眷顾他们,使他们被掳的人归回。
我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂,就是毁谤我的百姓,自夸自大,侵犯他们的境界。
万军之耶和华以色列的 神说:“我指着我的永生起誓,摩押必象所多玛,亚扪人必象蛾摩拉,都变为刺草、盐坑,永远荒废之地。我百姓所剩下的,必掳掠他们,我国中所余剩的必得着他们的地。”
这事临到他们,是因他们骄傲,自夸自大,毁谤万军之耶和华的百姓。
耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的诸神瘦弱,列国海岛的居民,各在自己的地方敬拜他。
古实人哪!你们必被我的刀所杀。
耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒凉,又干旱如旷野。
群畜,就是各国的走兽(“国”或作“类”),必卧在其中;鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音;门槛都必毁坏,香柏木已经露出。
这是素来欢乐安然居住的城,心里说:“惟有我,除我以外再没有别的。”现在何竟荒凉,成为野兽躺卧之处?凡经过的人都必摇手嗤笑他。

旧约西番雅书(番)第2章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.04]-
[00:00.85]不知羞耻的国民哪!你们应当聚集。趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,他发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。
[00:17.74]世上遵守耶和华典章的谦卑人哪!你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来。
[00:32.51]迦萨必致见弃,亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民,以革伦也被拔出根来。
[00:45.73]住沿海之地的基利提族有祸了!迦南非利士人之地啊!耶和华的话与你反对,说:“我必毁灭你,以致无人居住。”
[00:58.51]沿海之地要变为草场,其上有牧人的住处,和羊群的圈。
[01:05.43]这地必为犹大家剩下的人所得,他们必在那里牧放群羊,晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中;因为耶和华他们的 神,必眷顾他们,使他们被掳的人归回。
[01:21.85]我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂,就是毁谤我的百姓,自夸自大,侵犯他们的境界。
[01:31.73]万军之耶和华以色列的 神说:“我指着我的永生起誓,摩押必象所多玛,亚扪人必象蛾摩拉,都变为刺草、盐坑,永远荒废之地。我百姓所剩下的,必掳掠他们,我国中所余剩的必得着他们的地。”
[01:56.40]这事临到他们,是因他们骄傲,自夸自大,毁谤万军之耶和华的百姓。
[02:04.01]耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的诸神瘦弱,列国海岛的居民,各在自己的地方敬拜他。
[02:15.59]古实人哪!你们必被我的刀所杀。
[02:21.20]耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒凉,又干旱如旷野。
[02:29.69]群畜,就是各国的走兽(“国”或作“类”),必卧在其中;鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音;门槛都必毁坏,香柏木已经露出。
[02:45.78]这是素来欢乐安然居住的城,心里说:“惟有我,除我以外再没有别的。”现在何竟荒凉,成为野兽躺卧之处?凡经过的人都必摇手嗤笑他。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《西番雅书》第2章是《旧约》中的先知文学,以严厉的审判预言为核心,同时暗含对悔改的呼召。以下为赏析要点:

---

主题与结构


1. 审判的普世性
本章以对犹大的警告开篇(2:1-3),迅速扩展至对列邦的审判(非利士、摩押、亚扪等),强调神的公义超越民族界限。先知通过地理方位的列举(“西边”“东边”“南边”),象征审判的全方位覆盖,突显神圣权威的不可逃避。

2. 悔改的紧迫性
“寻求公义谦卑”(2:3)是唯一生路,与后续列邦的覆灭形成对比。先知用“或者”一词(2:3)保留转机,体现神对悔改的开放性,但语气中紧迫感强烈,暗示审判已迫近。

---

文学手法


1. 意象的冲击力
- 荒凉化描写:如“迦萨必被撇弃”(2:4)、“摩押如所多玛”(2:9),用历史性毁灭事件(所多玛)类比未来审判,强化后果的彻底性。
- 动物隐喻:称非利士地为“牧人草场”“羊群卧处”(2:6),暗示土地将被掠夺者占据,审判后连自然秩序亦被颠覆。

2. 讽刺与反转
列邦的骄傲(如摩押“向耶和华的民说狂言”,2:8-10)成为其定罪的关键。先知揭示:人的狂妄终在神面前归于虚无,而“剩下的人”反得保全(2:7, 9),形成道德层面的戏剧性反转。

---

神学内涵


1. 公义与主权
审判不仅针对道德败坏(如亚扪的“辱骂”),更直指拜偶像之罪(“众人必叩拜”,2:11)。神作为“忌邪者”的形象被强化,宣告祂对万国的绝对主权。

2. 余民思想
犹大“剩下的人”(2:7)与列邦的灭绝形成对比,预示神始终存留忠信者。这一脉络呼应《以赛亚书》等先知书,为“余民得救”的救赎史观埋下伏笔。

---

现实意义


本章通过审判预言警示:民族与个人的存亡系于对神圣公义的回应。先知并非单纯宣告毁灭,而是以审判为背景,呼召人在危机中抉择——谦卑寻求神,或因骄傲走向灭亡。这一主题对任何时代的读者皆具警醒价值。

上一首:冬天来了-儿歌大全下一首:Being Again(纯音乐)-Alexis French
0