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歌曲:《旧约撒母耳记上(撒上)第21章》

旧约撒母耳记上(撒上)第21章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约撒母耳记上(撒上)第21章
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里,亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你为什么独自来,没有人跟随呢?”
大卫回答祭司亚希米勒说:“王吩咐我一件事,说:‘我差遣你委托你的这件事,不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
现在你手下有什么?求你给我五个饼,或是别样的食物。”
祭司对大卫说:“我手下没有寻常的饼,只有圣饼;若少年人没有亲近妇人,才可以给。”
大卫对祭司说:“实在约有三日我们没有亲近妇人;我出来的时候,虽是寻常行路,少年人的器皿还是洁净的;何况今日不更是洁净吗?”
祭司就拿圣饼给他,因为在那里没有别样饼,只有更换新饼,从耶和华面前撤下来的陈设饼。
当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益,是以东人,作扫罗的司牧长。
大卫问亚希米勒说:“你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急,连刀剑器械我都没有带。”
祭司说:“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你要就可以拿去。除此以外,再没有别的。”大卫说:“这刀没有可比的!求你给我。”
那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。
亚吉的臣仆对亚吉说:“这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万吗?”
大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉;
就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。
亚吉对臣仆说:“你们看!这人是疯子。为什么带他到我这里来呢?
我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?”

旧约撒母耳记上(撒上)第21章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.98]大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里,亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你为什么独自来,没有人跟随呢?”
[00:01.09]大卫回答祭司亚希米勒说:“王吩咐我一件事,说:‘我差遣你委托你的这件事,不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
[00:27.96]现在你手下有什么?求你给我五个饼,或是别样的食物。”
[00:34.37]祭司对大卫说:“我手下没有寻常的饼,只有圣饼;若少年人没有亲近妇人,才可以给。”
[00:45.83]大卫对祭司说:“实在约有三日我们没有亲近妇人;我出来的时候,虽是寻常行路,少年人的器皿还是洁净的;何况今日不更是洁净吗?”
[01:03.00]祭司就拿圣饼给他,因为在那里没有别样饼,只有更换新饼,从耶和华面前撤下来的陈设饼。
[01:14.14]当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益,是以东人,作扫罗的司牧长。
[01:25.21]大卫问亚希米勒说:“你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急,连刀剑器械我都没有带。”
[01:36.98]祭司说:“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你要就可以拿去。除此以外,再没有别的。”大卫说:“这刀没有可比的!求你给我。”
[01:57.50]那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。
[02:06.87]亚吉的臣仆对亚吉说:“这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万吗?”
[02:18.20]大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉;
[02:23.48]就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。
[02:34.30]亚吉对臣仆说:“你们看!这人是疯子。为什么带他到我这里来呢?
[02:43.43]我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?”

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歌曲赏析

《撒母耳记上》第21章是旧约历史叙事中的重要篇章,通过大卫逃亡的戏剧性情节展现了人性与神性的交织。本章可分为三个核心场景:

1. 圣所危机(1-9节)
大卫在挪伯祭司亚希米勒处求饼的片段,揭示了宗教律法(陈设饼仅祭司可食)与生存需求的冲突。祭司"没有寻常的饼"的细节暗示着神圣秩序中的裂隙,而大卫"在王的事上"的谎言则展现了道德困境。刀戈利亚的兵器出现在圣所,构成神圣与暴力的悖论式并置。

2. 身份伪装(10-15节)
大卫在迦特王亚吉面前的癫狂表演,通过"在城门上胡写乱画/使唾沫流在胡子上"等行为艺术,完成了从战士到疯子的身份解构。这种生存智慧与诗篇34篇形成互文,揭示神圣庇护下的另类抗争。

3. 叙事张力
全章贯穿"饥饿-求食""恐惧-伪装"的双重母题,圣物(陈设饼、约柜)与兵器(歌利亚刀)的意象碰撞,暗示着神圣秩序与世俗权力的永恒角力。祭司的单纯与大卫的机变形成道德灰度,为后续的血腥报复(22章)埋下伏笔。

本章的文学价值在于用白描手法展现复杂神学命题:神圣律法在人类危机中的弹性空间,以及神意如何在人的软弱与计谋中依然运行。大卫的"癫狂"可视为对权力政治的戏仿,其行为艺术比直接对抗更具先知性批判。

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