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歌曲:《旧约以西结书(结)第8章》

旧约以西结书(结)第8章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约以西结书(结)第8章
第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前;在那里主耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上。
我观看,见有形象仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火;从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金。
他伸出仿佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间。在 神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。
谁知,在那里有以色列 神的荣耀,形状与我在平原所见的一样。
神对我说:“人子啊!你举目向北观看。”我就举目向北观看,见祭坛门的北边,在门口,有这惹忌邪的偶像。
又对我说:“人子啊!以色列家所行的,就是在此行这大可憎的事,使我远离我的圣所,你看见了吗?你还要看见另有大可憎的事。”
他领我到院门口。我观看,见墙上有个窟窿。
他对我说:“人子啊!你要挖墙。”我一挖墙,见有一门。
他说:“你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。”
我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。
在这些像前,有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉,烟云的香气上腾。
他对我说:“人子啊!以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗?他们常说,耶和华看不见我们,耶和华已经离弃这地。”
他又说:“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。
他对我说:“人子啊!你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。”
他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口,廊子和祭坛中间,约有二十五个人,背向耶和华的殿,面向东方,拜日头。
他对我说:“人子啊!你看见了吗?犹大家在此行这可憎的事,还算为小吗?他们在这地遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。
因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。”

旧约以西结书(结)第8章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.00]第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前;在那里主耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上。
[00:12.07]我观看,见有形象仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火;从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金。
[00:26.85]他伸出仿佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间。在 神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。
[00:47.58]谁知,在那里有以色列 神的荣耀,形状与我在平原所见的一样。
[00:55.18]神对我说:“人子啊!你举目向北观看。”我就举目向北观看,见祭坛门的北边,在门口,有这惹忌邪的偶像。
[01:10.26]又对我说:“人子啊!以色列家所行的,就是在此行这大可憎的事,使我远离我的圣所,你看见了吗?你还要看见另有大可憎的事。”
[01:29.74]他领我到院门口。我观看,见墙上有个窟窿。
[01:36.44]他对我说:“人子啊!你要挖墙。”我一挖墙,见有一门。
[01:45.27]他说:“你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。”
[01:52.48]我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。
[02:04.24]在这些像前,有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉,烟云的香气上腾。
[02:17.06]他对我说:“人子啊!以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗?他们常说,耶和华看不见我们,耶和华已经离弃这地。”
[02:34.68]他又说:“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
[02:40.35]他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。
[02:50.37]他对我说:“人子啊!你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。”
[02:59.89]他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口,廊子和祭坛中间,约有二十五个人,背向耶和华的殿,面向东方,拜日头。
[03:16.50]他对我说:“人子啊!你看见了吗?犹大家在此行这可憎的事,还算为小吗?他们在这地遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。
[03:34.19]因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《以西结书》第8章是《旧约》中一段极具象征性和异象叙事的经文,通过先知以西结的视角展现了耶路撒冷圣殿中的偶像崇拜与背道行为。以下是对该章的赏析:

1. 异象的震撼性
本章以超自然的异象开篇,先知被"神的灵"提到耶路撒冷圣殿,目睹隐藏的偶像崇拜场景。这种时空穿越式的叙事手法,强化了神圣启示的权威性,同时通过"墙上凿的洞"(8:7)等细节,暗示罪恶的隐蔽性与神的全知视角之间的张力。

2. 逐层递进的堕落图景
经文通过四个场景(门口惹忌邪的偶像、长老暗室拜兽像、妇女为搭模斯哭泣、日头崇拜)展现信仰崩塌的渐进过程:从入口处的公开挑衅,到密室中的集体堕落,再到对异教神祇的哀悼,最终演变为赤裸的太阳崇拜。这种结构犹如审判的倒计时,揭示罪孽已渗透社会各层面。

3. 讽刺性对比
圣殿本是神圣空间的象征,却成为"可憎之物"的陈列馆(8:10)。祭司长老背对圣所(象征弃绝神)而面向东方拜日(8:16),构成强烈的空间反讽。这种神圣与亵渎的并置,凸显信仰形式化带来的精神空洞。

4. 审判的伏笔
本章虽未直接宣告惩罚,但通过"你还要看见更大可憎的事"(8:13)等语句,为后续的审判预言埋下伏笔。耶和华强调"他们行这恶使我远离圣所"(8:6),暗示神圣临在的撤离将成为最严厉的审判。

5. 现代性启示
文本对偶像崇拜的揭露超越古代语境,直指一切将物质、权力或意识形态置于神之上的现代行为。长老们"各人手拿香炉"(8:11)的集体性犯罪,尤其警示体制化宗教可能异化为既得利益工具的危险。

该章通过视觉化的先知文学语言,将抽象的神学命题转化为具象的戏剧场景,其多层次象征体系既是对特定历史处境的回应,也形成对一切时代信仰本质的永恒叩问。

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