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歌曲:《旧约约珥书(珥)第3章》

旧约约珥书(珥)第3章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约约珥书(珥)第3章
“到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,
我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判;因为他们将我的百姓,就是我的产业以色列,分散在列国中,又分取我的地土,
且为我的百姓拈阄,将童子换妓女,卖童女买酒喝。
“推罗、西顿,和非利士四境的人哪!你们与我何干?你们要报复我吗?若报复我,我必使报应速速归到你们的头上。
你们既然夺取我的金银,又将我可爱的宝物带入你们宫殿(或作“庙中”),
并将犹大人和耶路撒冷人,卖给希腊人(原文作“雅完人”),使他们远离自己的境界。
我必激动他们离开你们所卖到之地,又必使报应归到你们的头上。
我必将你们的儿女卖在犹大人的手中,他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”
当在万民中宣告说:要预备打仗;激动勇士,使一切战士上前来。
要将犁头打成刀剑,将镰刀打成戈矛。软弱的要说,我有勇力。
四围的列国啊!你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊!求你使你的大能者降临。
万民都当兴起,上到约沙法谷;因为我必坐在那里,审判四围的列国。
开镰吧!因为庄稼熟了;践踏吧!因为酒醡满了,酒池盈溢;他们的罪恶甚大。
许多许多的人在断定谷,因为耶和华的日子临近断定谷。
日月昏暗,星宿无光。
耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所,作以色列人的保障。
你们就知道我是耶和华你们的 神,且又住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外邦人不再从其中经过。
到那日,大山要滴甜酒;小山要流奶子;犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来,滋润什亭谷。
埃及必然荒凉,以东变为凄凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,又因在本地流无辜人的血。
但犹大必存到永远,耶路撒冷必存到万代。
我未曾报复(或作“洗除”。下同。)流血的罪,现在我要报复;因为耶和华住在锡安。

旧约约珥书(珥)第3章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.51]“到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,
[00:05.98]我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判;因为他们将我的百姓,就是我的产业以色列,分散在列国中,又分取我的地土,
[00:19.96]且为我的百姓拈阄,将童子换妓女,卖童女买酒喝。
[00:26.98]“推罗、西顿,和非利士四境的人哪!你们与我何干?你们要报复我吗?若报复我,我必使报应速速归到你们的头上。
[00:43.45]你们既然夺取我的金银,又将我可爱的宝物带入你们宫殿(或作“庙中”),
[00:49.43]并将犹大人和耶路撒冷人,卖给希腊人(原文作“雅完人”),使他们远离自己的境界。
[00:56.15]我必激动他们离开你们所卖到之地,又必使报应归到你们的头上。
[01:04.11]我必将你们的儿女卖在犹大人的手中,他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”
[01:14.79]当在万民中宣告说:要预备打仗;激动勇士,使一切战士上前来。
[01:25.06]要将犁头打成刀剑,将镰刀打成戈矛。软弱的要说,我有勇力。
[01:33.45]四围的列国啊!你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊!求你使你的大能者降临。
[01:44.09]万民都当兴起,上到约沙法谷;因为我必坐在那里,审判四围的列国。
[01:52.97]开镰吧!因为庄稼熟了;践踏吧!因为酒醡满了,酒池盈溢;他们的罪恶甚大。
[02:04.56]许多许多的人在断定谷,因为耶和华的日子临近断定谷。
[02:12.19]日月昏暗,星宿无光。
[02:17.21]耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所,作以色列人的保障。
[02:30.10]你们就知道我是耶和华你们的 神,且又住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外邦人不再从其中经过。
[02:43.79]到那日,大山要滴甜酒;小山要流奶子;犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来,滋润什亭谷。
[02:59.86]埃及必然荒凉,以东变为凄凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,又因在本地流无辜人的血。
[03:13.11]但犹大必存到永远,耶路撒冷必存到万代。
[03:21.19]我未曾报复(或作“洗除”。下同。)流血的罪,现在我要报复;因为耶和华住在锡安。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《约珥书》第三章是先知约珥关于"耶和华的日子"预言的高潮部分,具有强烈的末世论色彩和审判意象。全章通过三个核心段落展现了神对列国的终极审判与对选民的应许:

1. 审判的必然性(1-8节)
先知以法庭场景开篇,神作为审判官召集万民进入"断定谷",特别针对那些欺压犹大的推罗、西顿和非利士等城邦。审判的焦点是"分散我的民,将我的地拈阄"的罪行,暗示对圣约子民的伤害等同于亵渎神圣秩序。经文反复使用"报应"一词,强调神圣公义的因果律。

2. 战争的隐喻(9-17节)
通过"将犁头打成刀剑"的意象逆转,将和平器具转化为战争武器,暗示末世的根本性转变。太阳变暗、月亮成血的宇宙异象(15节)构成经典的天启文学符号,与"耶和华吼叫"的拟声修辞共同营造审判日的可怖氛围。而"葡萄踹酒醡"的比喻(13节)将神的愤怒具象化为压榨葡萄的暴力场景。

3. 救赎的应许(18-21节)
在审判之后,经文突然转向丰饶意象:酒、奶、水构成的生命三要素从圣殿涌出,与东部的"什亭谷"形成地理对称。最后两节形成精巧的环形结构——"犹大"与"耶路撒冷"首尾呼应,"未曾报复的血"与"耶和华却住在锡安"形成罪孽与圣洁的终极对比。

全章最突出的文学特征是审判与恩典的二元对立结构:刀剑与葡萄汁、干旱与活水、列国的毁灭与锡安的永存。先知通过空间的对立(断定谷vs锡安山)和时间的压缩("到那日"的重复),将历史事件提升到宇宙性维度。这种天启文学特有的"已然未然"张力,使经文既是历史审判的宣告,也是终极救赎的预言。

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