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歌曲:《旧约何西阿书(何)第4章》

旧约何西阿书(何)第4章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约何西阿书(何)第4章
以色列人哪!你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实、无良善、无人认识 神。
但起假誓,不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。
因此,这地悲哀;其上的民,田野的兽,空中的鸟,必都衰微,海中的鱼也必消灭。
然而人都不必争辩,也不必指责;因为这民与抗拒祭司的人一样。
你这祭司,必日间跌倒;先知也必夜间与你一同跌倒;我必灭绝你的母亲。
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法,我也必忘记你的儿女。
祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。
他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪。
将来民如何,祭司也必如何,我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。
他们吃,却不得饱;行淫,而不得立后;因为他们离弃耶和华不遵他的命。
奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。
我的民求问木偶,以为木杖能指示他们,因为他们的淫心使他们失迷,他们就行淫离弃 神,不守约束。
在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香,因为树影美好。所以你们的女儿淫乱,你们的新妇(或作“儿妇”。下同。)行淫。
你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚她们;因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民,必致倾倒。
以色列啊!你虽然行淫,犹大却不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯亚文,也不要指着永生的耶和华起誓。
以色列倔强,犹如倔强的母牛;现在耶和华要放他们,如同放羊羔在宽阔之地。
以法莲亲近偶像,任凭他吧!
他们所喝的已经发酸;他们时常行淫,他们的官长最爱羞耻的事。
风把他们裹在翅膀里;他们因所献的祭必致蒙羞。

旧约何西阿书(何)第4章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.59]以色列人哪!你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实、无良善、无人认识 神。
[00:14.32]但起假誓,不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。
[00:25.79]因此,这地悲哀;其上的民,田野的兽,空中的鸟,必都衰微,海中的鱼也必消灭。
[00:37.69]然而人都不必争辩,也不必指责;因为这民与抗拒祭司的人一样。
[00:46.13]你这祭司,必日间跌倒;先知也必夜间与你一同跌倒;我必灭绝你的母亲。
[00:56.18]我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法,我也必忘记你的儿女。
[01:11.58]祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。
[01:20.42]他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪。
[01:26.83]将来民如何,祭司也必如何,我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。
[01:36.71]他们吃,却不得饱;行淫,而不得立后;因为他们离弃耶和华不遵他的命。
[01:46.46]奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。
[01:51.98]我的民求问木偶,以为木杖能指示他们,因为他们的淫心使他们失迷,他们就行淫离弃 神,不守约束。
[02:05.74]在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香,因为树影美好。所以你们的女儿淫乱,你们的新妇(或作“儿妇”。下同。)行淫。
[02:19.61]你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚她们;因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民,必致倾倒。
[02:36.77]以色列啊!你虽然行淫,犹大却不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯亚文,也不要指着永生的耶和华起誓。
[02:52.16]以色列倔强,犹如倔强的母牛;现在耶和华要放他们,如同放羊羔在宽阔之地。
[03:02.65]以法莲亲近偶像,任凭他吧!
[03:08.47]他们所喝的已经发酸;他们时常行淫,他们的官长最爱羞耻的事。
[03:18.65]风把他们裹在翅膀里;他们因所献的祭必致蒙羞。

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歌曲赏析

《何西阿书》第四章以先知何西阿的视角,通过激烈的谴责与象征性语言,揭示了以色列民的信仰堕落与社会道德崩坏。诗歌核心围绕"无知识"的悲剧展开——祭司阶层失职、民众沉迷偶像崇拜,导致"这地悲哀"的诅咒性结局。

在艺术手法上,经文采用递进式审判结构:从祭司的渎职(4-6节)到全民的背约(7-10节),再到具体列举淫乱、醉酒等罪状(11-14节),最后以拟人化的"大地哀鸣"收尾(3节),形成完整的因果链条。反复出现的"淫乱"意象既是实指道德沦丧,也隐喻灵性上对上帝的背叛。

先知运用"祭司—百姓—自然"三重受咒诅的对应关系,构建出信仰崩溃引发的连锁灾难。特别值得注意的是"母牛"比喻(16节),以倔强牲畜的形象讽刺以色列顽梗,这种将抽象罪性具象化的手法强化了经文的训诲力度。全章在愤怒谴责中仍隐含"归回"的呼召,为后续救赎预言埋下伏笔。

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