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歌曲:《旧约约伯记(伯)第13章》

旧约约伯记(伯)第13章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约约伯记(伯)第13章
“这一切我眼都见过,我耳都听过,而且明白。
你们所知道的,我也知道,并非不及你们。
我真要对全能者说话,我愿与 神理论。
你们是编造谎言的,都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声,这就算为你们的智慧。
“请你们听我的辩论,留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗?为他说诡诈的言语吗?
你们要为 神徇情吗?要为他争论吗?
他查出你们来,这岂是好吗?人欺哄人,你们也要照样欺哄他吗?
你们若暗中徇情,他必要责备你们。
他的尊荣,岂不叫你们惧怕吗?他的惊吓,岂不临到你们吗?
你们以为可记念的箴言,是炉灰的箴言;你们以为可靠的坚垒。是淤泥的坚垒。
你们不要作声,任凭我吧!让我说话,无论如何我都承当。
“我何必把我的肉挂在牙上;将我的命放在手中。
他必杀我,我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救,因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语,使我所辩论的,入你们的耳中。
我已陈明我的案,知道自己有义。
“有谁与我争论,我就情愿缄默不言,气绝而亡。
惟有两件,不要向我施行,我就不躲开你的面:
就是把你的手缩回,远离我身;又不使你的惊惶威吓我。
“这样,你呼叫,我就回答:或是让我说话,你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢?求你叫我知道我的过犯与罪愆。
“你为何掩面,拿我当仇敌呢?
你要惊动被风吹的叶子吗?要追赶枯干的碎秸吗?
“你按罪状刑罚我,又使我担当幼年的罪孽。
也把我的脚上了木狗,并窥察我一切的道路,为我的脚掌划定界限。
我已经象灭绝的烂物,象虫蛀的衣裳。”

旧约约伯记(伯)第13章 - 圣经旧约 LRC歌词

[01:32.33]“这一切我眼都见过,我耳都听过,而且明白。
[01:33.95]你们所知道的,我也知道,并非不及你们。
[01:34.64]我真要对全能者说话,我愿与 神理论。
[01:35.39]你们是编造谎言的,都是无用的医生。
[01:36.14]惟愿你们全然不作声,这就算为你们的智慧。
[01:37.14]“请你们听我的辩论,留心听我口中的分诉。
[01:38.89]你们要为 神说不义的话吗?为他说诡诈的言语吗?
[01:40.08]你们要为 神徇情吗?要为他争论吗?
[01:42.01]他查出你们来,这岂是好吗?人欺哄人,你们也要照样欺哄他吗?
[01:42.64]你们若暗中徇情,他必要责备你们。
[01:43.64]他的尊荣,岂不叫你们惧怕吗?他的惊吓,岂不临到你们吗?
[01:45.51]你们以为可记念的箴言,是炉灰的箴言;你们以为可靠的坚垒。是淤泥的坚垒。
[01:46.08]你们不要作声,任凭我吧!让我说话,无论如何我都承当。
[01:46.70]“我何必把我的肉挂在牙上;将我的命放在手中。
[01:47.39]他必杀我,我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。
[01:48.33]这要成为我的拯救,因为不虔诚的人不得到他面前。
[01:49.95]你们要细听我的言语,使我所辩论的,入你们的耳中。
[01:50.83]我已陈明我的案,知道自己有义。
[01:52.26]“有谁与我争论,我就情愿缄默不言,气绝而亡。
[01:54.08]惟有两件,不要向我施行,我就不躲开你的面:
[01:54.95]就是把你的手缩回,远离我身;又不使你的惊惶威吓我。
[01:56.07]“这样,你呼叫,我就回答:或是让我说话,你回答我。
[01:56.70]我的罪孽和罪过有多少呢?求你叫我知道我的过犯与罪愆。
[01:58.57]“你为何掩面,拿我当仇敌呢?
[01:59.20]你要惊动被风吹的叶子吗?要追赶枯干的碎秸吗?
[01:59.76]“你按罪状刑罚我,又使我担当幼年的罪孽。
[02:00.51]也把我的脚上了木狗,并窥察我一切的道路,为我的脚掌划定界限。
[02:04.57]我已经象灭绝的烂物,象虫蛀的衣裳。”

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《约伯记》第13章是《旧约》中极具戏剧性和哲学深度的篇章,展现了义人约伯在苦难中对神的诘问与信仰的辩证。以下为赏析要点:

1. 信仰的勇气与反叛性
约伯突破传统"敬畏神必得福"的框架,直言"我要对全能者说话"(13:3),甚至要求与神当面对质(13:15)。这种将信仰建立在真实对话而非功利回报上的态度,体现了信仰从仪式性向主体性的升华。

2. 真理与权威的对抗
约伯指责朋友"用谎言为神辩护"(13:7),揭示宗教话语中常被忽视的悖论:当信仰沦为对苦难的合理化解释时,反而可能遮蔽神的公义本质。这种批判性思考使文本具有超越时代的现代性。

3. 存在主义的先声
"他必杀我,我虽无指望,仍要在他面前辩明我所行的"(13:15)这句矛盾宣言,预示了加缪式"反抗中见尊严"的哲学命题。约伯在绝对困境中仍坚持求问的姿态,构成了人类面对荒谬时的精神范本。

4. 法庭隐喻的神学突破
全章以法庭辩论为框架(13:6-22),将神人关系重构为平等诉讼关系。这种突破性的隐喻,将信仰从单向崇拜转化为双向对话,为后来《诗篇》中的哀歌传统和先知文学的抗争精神奠定基础。

5. 苦难叙事的文学张力
通过第一人称独白与戏剧性呼告的交织(如13:20-28),文本将抽象的神义论争论转化为具象的情感碰撞,使哲学思辨具有抒情诗般的感染力。这种文学性处理让神学命题获得普世共鸣。

上一首:210我已拣选主耶稣-选本诗歌下一首:旧约撒母耳记下(撒下)第20章-圣经旧约
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