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歌曲:《旧约士师记(士)第21章》

旧约士师记(士)第21章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约士师记(士)第21章
以色列人在米斯巴曾起誓说:“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
以色列人来到伯特利,坐在 神面前,直到晚上放声痛哭,
说:“耶和华以色列的 神啊!为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?”
次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。
以色列人彼此问说:“以色列各支派中,谁没有同会众上到耶和华面前来呢?”先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。
以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔,说:“如今以色列中绝了一个支派了。
我们既在耶和华面前起誓说,必不将我们的女儿给便雅悯人为妻,现在我们当怎样办理,使他们剩下的人有妻呢?”
又彼此问说:“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢?”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里;
因为百姓被数的时候,没有一个基列雅比人在那里。
会众就打发一万二千大勇士,吩咐他们说:“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
所当行的就是这样:要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
他们在基列雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。
全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里,向他们说和睦的话。
当时便雅悯人回来了,以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻,还是不够。
百姓为便雅悯人后悔,因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文作“使以色列中有了破口”)。
会中的长老说:“便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理,使那余剩的人有妻呢?”
又说:“便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中涂抹了一个支派。
只是我们不能将自己的女儿给他们为妻,因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。”
他们又说:“在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年年有耶和华的节期。”
就吩咐便雅悯人说:“你们去,在葡萄园中埋伏。
若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。
他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说,求你们看我们的情面,施恩给这些人,因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的,若是你们给的,就算有罪。”
于是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去,又重修城邑居住。
当时以色列人离开那里,各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时,以色列中没有王,各人任意而行。

旧约士师记(士)第21章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.43]以色列人在米斯巴曾起誓说:“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
[00:06.12]以色列人来到伯特利,坐在 神面前,直到晚上放声痛哭,
[00:11.81]说:“耶和华以色列的 神啊!为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?”
[00:21.12]次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。
[00:29.25]以色列人彼此问说:“以色列各支派中,谁没有同会众上到耶和华面前来呢?”先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。
[00:44.95]以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔,说:“如今以色列中绝了一个支派了。
[00:52.26]我们既在耶和华面前起誓说,必不将我们的女儿给便雅悯人为妻,现在我们当怎样办理,使他们剩下的人有妻呢?”
[01:06.14]又彼此问说:“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢?”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里;
[01:19.52]因为百姓被数的时候,没有一个基列雅比人在那里。
[01:24.52]会众就打发一万二千大勇士,吩咐他们说:“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
[01:35.34]所当行的就是这样:要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
[01:41.03]他们在基列雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。
[01:49.91]全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里,向他们说和睦的话。
[01:58.10]当时便雅悯人回来了,以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻,还是不够。
[02:08.54]百姓为便雅悯人后悔,因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文作“使以色列中有了破口”)。
[02:17.23]会中的长老说:“便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理,使那余剩的人有妻呢?”
[02:27.05]又说:“便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中涂抹了一个支派。
[02:34.92]只是我们不能将自己的女儿给他们为妻,因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。”
[02:46.36]他们又说:“在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年年有耶和华的节期。”
[02:56.68]就吩咐便雅悯人说:“你们去,在葡萄园中埋伏。
[03:01.81]若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。
[03:11.75]他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说,求你们看我们的情面,施恩给这些人,因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的,若是你们给的,就算有罪。”
[03:32.69]于是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去,又重修城邑居住。
[03:45.75]当时以色列人离开那里,各归本支派、本宗族、本地业去了。
[03:53.69]那时,以色列中没有王,各人任意而行。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《士师记》第21章是旧约历史叙事的重要片段,展现了以色列部族联盟时期的社会危机与道德困境。本章通过"基列雅比人事件"与"示罗抢亲"两个核心事件,深刻揭示了律法缺失时代的人性悖论。

在文学结构上,本章形成环形叙事:开篇以色列人因誓言陷入族群延续危机,结尾通过抢亲仪式强行解决问题,首尾呼应中暴露出原始宗教约束与生存需求的尖锐矛盾。作者运用反讽手法,表面记述以色列人为维护"不将女儿给便雅悯人"的誓言而屠杀基列雅比人,实则揭露了集体狂热下的非理性。抢亲场景的戏剧性描写,将神圣婚约降格为生存策略,形成对神圣盟约的微妙解构。

神学层面,本章呈现"没有王时期"的混乱图景(21:25)。便雅悯支派濒临灭绝的危机,暗示着背离神圣秩序的代价。但作者未作道德评判,而是通过冷峻叙事让读者思考:当律法沦为形式,当誓约变成暴力借口,神圣公义如何彰显?这种留白手法赋予文本深刻的警示意义。

作为士师记的终章,它完成了从"拯救循环"到"全面崩坏"的叙事弧光。抢亲事件看似解决支派延续问题,实则为君主制兴起埋下伏笔。在铁器时代的社会转型期,这部落传奇最终指向一个深刻命题:人类需要超越血亲复仇的更高秩序。

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