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歌曲:《旧约传道书(传)第1章》

旧约传道书(传)第1章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约传道书(传)第1章
在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来,地却永远长存。
日头出来,日头落下,急归所出之地。
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”),人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。
岂有一件事人能指着说:“这是新的?”哪知,在我们以前的世代,早已有了。
已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知 神叫世人所经练的,是极重的劳苦。
我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。
弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
我心里议论说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。
我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。

旧约传道书(传)第1章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.41]在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
[00:10.22]传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
[00:22.29]人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
[00:30.79]一代过去,一代又来,地却永远长存。
[00:37.47]日头出来,日头落下,急归所出之地。
[00:43.98]风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
[00:55.41]江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。
[01:04.66]万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”),人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
[01:15.66]已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。
[01:28.54]岂有一件事人能指着说:“这是新的?”哪知,在我们以前的世代,早已有了。
[01:40.11]已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
[01:48.54]我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
[01:56.17]我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知 神叫世人所经练的,是极重的劳苦。
[02:09.29]我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。
[02:19.23]弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
[02:26.23]我心里议论说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。
[02:39.49]我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
[02:49.42]因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。

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歌曲赏析

《传道书》第一章以深沉而富有哲思的笔触展开,通过自然循环与人类命运的对照,构建了一个关于生命虚无与永恒追问的宏大命题。开篇"虚空的虚空"如同定音鼓般奠定了全章的基调,将日光之下的劳碌与自然界的永恒运动(风、江河、日头)并置,形成强烈的张力——人类活动在宇宙规律面前显得短暂而徒劳。

智者以第一人称视角展开双重反思:既观察"天下一切事"的循环本质,又内省个人智慧追求的局限。"弯曲不能变直"的意象精妙地揭示了人类认知的边界,而知识增长带来的"加增忧伤"则构成一个深刻的悖论。结尾处"已有的事后必再有"的循环史观,与"无人纪念"的遗忘法则形成呼应,最终将读者引向对存在意义的终极叩问。

全章以诗性语言包裹着冷峻的智慧,其价值不在于提供答案,而在于用重复的韵律和意象群(风、水、日、记忆)构建了一个让读者自我观照的思想场域。这种通过否定式表达逼近真理的方式,成为后世存在主义思想的遥远先声。

上一首:溜溜子十三寨-万莉下一首:尼罗河畔的歌声-小蓓蕾组合
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