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歌曲:《旧约利未记(利)第7章》

旧约利未记(利)第7章 - 圣经旧约 文本歌词

旧约利未记(利)第7章
“赎愆祭的条例乃是如此:这祭是至圣的。
人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲;其血,祭司要洒在坛的周围。
又要将肥尾巴和盖脏的脂油,
两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子一概取下。
祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华的火祭,是赎愆祭。
祭司中的男丁,都可以吃这祭物;要在圣处吃,是至圣的。
“赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
献燔祭的祭司,无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的,并铁鏊上作的,都要归那献祭的祭司。
凡素祭,无论是油调和的,是干的,都要归亚伦的子孙,大家均分。
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样:
他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。
从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。
为感谢献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
“若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
第三天若吃了平安祭的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反为可憎嫌的,吃这祭肉的,就必担当他的罪孽。
“挨了污秽物的肉,就不可吃,要用火焚烧。至于平安祭的肉,凡洁净的人都要吃;
只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。
有人摸了什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁可憎之物,吃了献与耶和华平安祭的肉,这人必从民中剪除。”
耶和华对摩西说:
“你晓谕以色列人说:牛的脂油,绵羊的脂油,山羊的脂油,你们都不可吃。
自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们万不可吃。
无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。
在你们一切的住处,无论是雀鸟的血,是野兽的血,你们都不可吃。
无论是谁吃血,那人必从民中剪除。”
耶和华对摩西说:
“你晓谕以色列人说:献平安祭给耶和华的,要从平安祭中取些来,奉给耶和华。
他亲手献给耶和华的火祭,就是脂油和胸,要带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。
你们要从平安祭中把右腿作举祭,奉给祭司。
亚伦子孙中,献平安祭牲血和脂油的,要得这右腿为分;
因为我从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸和举的腿,给祭司亚伦和他子孙,作他们从以色列人中所永得的分。”
这是从耶和华火祭中,作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分,正在摩西(原文作“他”)叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子,
就是在摩西(原文作“他”)膏他们的日子,耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例,并承接圣职的礼;
都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

旧约利未记(利)第7章 - 圣经旧约 LRC歌词

[00:00.23]“赎愆祭的条例乃是如此:这祭是至圣的。
[00:05.39]人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲;其血,祭司要洒在坛的周围。
[00:14.34]又要将肥尾巴和盖脏的脂油,
[00:17.74]两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子一概取下。
[00:25.60]祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华的火祭,是赎愆祭。
[00:32.15]祭司中的男丁,都可以吃这祭物;要在圣处吃,是至圣的。
[00:39.58]“赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
[00:51.60]献燔祭的祭司,无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
[00:59.14]凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的,并铁鏊上作的,都要归那献祭的祭司。
[01:07.87]凡素祭,无论是油调和的,是干的,都要归亚伦的子孙,大家均分。
[01:19.04]“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样:
[01:22.54]他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
[01:36.70]要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。
[01:42.27]从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。
[01:51.66]为感谢献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
[01:59.45]“若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
[02:09.83]但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
[02:15.55]第三天若吃了平安祭的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反为可憎嫌的,吃这祭肉的,就必担当他的罪孽。
[02:30.28]“挨了污秽物的肉,就不可吃,要用火焚烧。至于平安祭的肉,凡洁净的人都要吃;
[02:41.75]只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。
[02:49.45]有人摸了什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁可憎之物,吃了献与耶和华平安祭的肉,这人必从民中剪除。”
[03:06.49]耶和华对摩西说:
[03:07.90]“你晓谕以色列人说:牛的脂油,绵羊的脂油,山羊的脂油,你们都不可吃。
[03:16.44]自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们万不可吃。
[03:25.61]无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。
[03:33.97]在你们一切的住处,无论是雀鸟的血,是野兽的血,你们都不可吃。
[03:42.03]无论是谁吃血,那人必从民中剪除。”
[03:51.53]耶和华对摩西说:
[03:53.17]“你晓谕以色列人说:献平安祭给耶和华的,要从平安祭中取些来,奉给耶和华。
[04:02.34]他亲手献给耶和华的火祭,就是脂油和胸,要带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
[04:12.71]祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。
[04:19.75]你们要从平安祭中把右腿作举祭,奉给祭司。
[04:25.21]亚伦子孙中,献平安祭牲血和脂油的,要得这右腿为分;
[04:31.98]因为我从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸和举的腿,给祭司亚伦和他子孙,作他们从以色列人中所永得的分。”
[04:47.73]这是从耶和华火祭中,作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分,正在摩西(原文作“他”)叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子,
[04:58.44]就是在摩西(原文作“他”)膏他们的日子,耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
[05:07.72]这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例,并承接圣职的礼;
[05:17.98]都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

圣经旧约 的歌曲

歌曲赏析

《利未记》第7章属于摩西五经中的祭祀律法文本,聚焦祭礼仪轨与神圣契约的实践规范。以下从文学、神学及文化维度进行解析:

1. 结构严谨的仪式书写
本章以献祭程序为叙事骨架,细分赎愆祭、平安祭等类型,通过"若-则"条件句式构建神圣秩序。祭司职责、祭物处理、洁净条例等细节形成闭环系统,体现古代律法文本的程式化特征。

2. 神人关系的物质隐喻
脂油与血的禁忌(7:22-27)将生理禁忌升华为信仰符号,内脏脂肪作为"耶和华的火祭"(7:3)暗示神圣对生命精华的占有。祭肉分配制度(7:28-36)则通过物质流转构建祭司-民众-神的三维契约。

3. 神圣时空的阈限性
"当天吃""不可留到早晨"(7:15)等时间禁令,将祭祀转化为具有时效性的神圣事件。圣所空间与营外焚烧(7:5)的区隔,强化了神圣与世俗的二元对立。

4. 契约伦理的双向约束
条文既规范献祭者行为(7:18),也约束祭司权利(7:31),通过"永远的定例"(7:34)将宗教仪式转化为代际传承的文明记忆。吃祭物不洁的惩戒条款(7:21)揭示早期希伯来伦理中的"圣洁"观。

该文本呈现了古代近东文明中"通过仪式"的典型范式,其价值不仅在于宗教规训,更在于通过物质性礼仪建构群体身份认同,为理解《旧约》的契约神学提供了制度性注脚。

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